جَذر خرر في القُرءان الكَريم — 12 موضعًا

١) لا تكرار آياتيًّا في الجذر: مواضعه الاثنا عشر في اثنتي عشرة آية، فيأتي كلّ ورود ضمن سياق مستقل.

٢) الصورتان الرسميتان المتكررتان هما خَرُّواْۤ وخَرَّ، وكلّ صورةٍ منهما وردت مرّتين، وبقيّة الصور الرسميّة منفردة.

٣) تردّ هيئة السجود صريحةً في أربعة مشاهد: سورة يُوسُف ١٠٠، وسورة الإسرَاء ١٠٧، وسورة مَريَم ٥٨، وسورة السَّجدة ١٥. ويجاورها مشهد داود راكعًا في ص ٢٤.

٤) تظهر صورة القهر المادّي أو الجسدي في سورة الأعرَاف ١٤٣، وسورة النَّحل ٢٦، وسورة مَريَم ٩٠، وسورة الحج ٣١، وسورة سَبإ ١٤.

٥) موضع سورة الفُرقَان ٧٣ هو موضع النفي الوحيد. فيه لا يُنفى الخرور من أصله، بل يُنفى أن يكون ﴿صُمّٗا وَعُمۡيَانٗا﴾؛ فيتعلّق الخلل بغياب التلقّي لا بالفعل نفسه.

٦) لا يُجعل الفاعل في هذا الجذر عنوانًا واحدًا جامعًا. فالفعل قد يُسند إلى بشر في ﴿وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقٗاۚ﴾ (سورة الأعرَاف ١٤٣)، وإلى بنيان في ﴿فَخَرَّ عَلَيۡهِمُ ٱلسَّقۡفُ مِن فَوۡقِهِمۡ﴾ (سورة النَّحل ٢٦)، وإلى جبال في ﴿وَتَخِرُّ ٱلۡجِبَالُ هَدًّا﴾ (سورة مَريَم ٩٠). لذلك لا يُستخرج رقمٌ للفاعل إلا بعد تعيين المقصود به في كلّ موضع.

٧) وكذلك لا يُصنّف الموضع «إلهيًّا» لمجرّد وروده في سياقٍ يتعلّق بالله. المقياس هنا هو هيئة الخرور وأثره في المشهد: سجودٌ، أو صعقٌ، أو سقوطُ بناءٍ، أو هويُّ جبلٍ، أو انكشافٌ أعقب سقوطًا.

٨) المحور المتمايز: «خرر» هبوطٌ حادّ ظاهر يقطع هيئة القيام أو العلوّ دفعةً واحدة، وأثره في الجسد والبنيان. أمّا «بين» فإظهارُ الحدّ الفاصل، وأثره في المكان ثمّ في الإدراك.

٩) القرينة التوزيعيّة: يرد «خرر» في اثني عشر موضعًا، و«بين» في خمسمئة وثلاثة وعشرين موضعًا. ولا يجتمعان إلا في آيتين؛ إدراكيًّا في ﴿فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ ٱلۡجِنُّ﴾ (سورة سَبإ ١٤)، ومكانيًّا في ﴿بَيۡنِي وَبَيۡنَ إِخۡوَتِيٓۚ﴾ (سورة يُوسُف ١٠٠).

١٠) في سورة سَبإ ١٤، «خرر» هو الحدث الحسّي: هويُّ الجسد بعد طول قيام. و«تبيّن» أثرٌ إدراكيّ مترتّب عليه: انكشاف جهل الجنّ بالغيب. فالسقوط المادّي أظهر الحقيقة، واجتمع انكسار الهيئة ووضوح المعنى.

١١) وفي سورة يُوسُف ١٠٠، «خرر» سجودٌ في ﴿وَخَرُّواْ لَهُۥ سُجَّدٗاۖ﴾، و«بين» ظرفٌ مكانيّ في ﴿بَيۡنِي وَبَيۡنَ إِخۡوَتِيٓۚ﴾. لا تماسّ بين المدلولين، وإن اجتمعا في مشهد واحد.

١٢) يتبيّن انفراد «خرر» بالحدّة الجسديّة من ﴿وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقٗاۚ﴾، ومن ﴿فَخَرَّ عَلَيۡهِمُ ٱلسَّقۡفُ مِن فَوۡقِهِمۡ﴾، ومن ﴿وَتَخِرُّ ٱلۡجِبَالُ هَدًّا﴾. في كلّها انتقالٌ من هيئة قائمة إلى انخفاض.

١٣) وينفرد «بين» بإظهار الحدّ في ﴿يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ أَن تَضِلُّواْۗ﴾ (سورة النِّسَاء ١٧٦)، وفي ﴿بِلِسَانٍ عَرَبِيّٖ مُّبِينٖ﴾ (سورة الشعراء ١٩٥). فهنا إيضاحٌ يرفع اللبس أو يميّز المعنى، لا حركةٌ تقع على جسم.

١٤) حدّ الاستبدال ظاهر في ﴿تَبَيَّنَتِ ٱلۡجِنُّ﴾: لو وُضع «خرر» موضع «تبيّن» لانقلب الأثر الإدراكي إلى حركة جسديّة. فـ«خرر» يكسر الهيئة، و«بين» يظهر الحدّ.