مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وأترفنهم في القرءان
الشاهد
سورة المؤمنُون ٣٣
﴿ وَقَالَ ٱلۡمَلَأُ مِن قَوۡمِهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِلِقَآءِ ٱلۡأٓخِرَةِ وَأَتۡرَفۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا مَا هَٰذَآ إِلَّا بَشَرٞ مِّثۡلُكُمۡ يَأۡكُلُ مِمَّا تَأۡكُلُونَ مِنۡهُ وَيَشۡرَبُ مِمَّا تَشۡرَبُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وأترفنهم»
مدلول قولة «وأترفنهم» في القرءان: ينحصر معناها في اتساع نعمة يغري بالبطر والغفلة كما يكشفه السياق: وَكَذَّبُواْ بِلِقَآءِ ٱلۡأٓخِرَةِ وَأَتۡرَفۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا مَا.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَأَتۡرَفۡنَٰهُمۡ» وجذرها «ترف» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
يعطي الجذر معنى اتساع نعمة يغري بالبطر والغفلة، وهذه القَولة تجعله مقروءا من جهة سياق وَكَذَّبُواْ بِلِقَآءِ ٱلۡأٓخِرَةِ وَأَتۡرَفۡنَٰهُم فِي في مجموع مواضعها.
استعمالها في الآيات
تستعمل القَولة هنا في سياق واحد هو سياق وَكَذَّبُواْ بِلِقَآءِ ٱلۡأٓخِرَةِ وَأَتۡرَفۡنَٰهُم فِي.
أثرها في السياق
أثرها أن تجعل جهة اتساع نعمة يغري بالبطر والغفلة هي مفتاح قراءة الموضع في سياق وَكَذَّبُواْ بِلِقَآءِ ٱلۡأٓخِرَةِ وَأَتۡرَفۡنَٰهُم فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا.
عائلات الاستعمال
- عائلة بِلِقَآءِ ٱلۡأٓخِرَةِ وَأَتۡرَفۡنَٰهُم فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا (1 موضعًا): يتحدد الموضع من بِلِقَآءِ ٱلۡأٓخِرَةِ وَأَتۡرَفۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا تحت معنى اتساع نعمة يغري بالبطر والغفلة.
ما يميّزها عن أخواتها
تتميز عن شقيقاتها «أتۡرفوا»، «متۡرفيها»، «أتۡرفۡتم»، «متۡرفيهم»، وغيرها بأن قيدها المباشر هو سياق وَكَذَّبُواْ بِلِقَآءِ ٱلۡأٓخِرَةِ وَأَتۡرَفۡنَٰهُم فِي، أما الشقيقات فتقرأ من قرائنها الخاصة.
تحليل أعمق
الشاهد المختار يضع القَولة داخل سياق وَكَذَّبُواْ بِلِقَآءِ ٱلۡأٓخِرَةِ وَأَتۡرَفۡنَٰهُم فِي. وبضم بقية المواضع يبقى الحد الجامع هو اتساع نعمة يغري بالبطر والغفلة دون توسيع لا تحمله الآيات.