قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة ءادم في القرءان

15 موضعًاالجذر: ءدم

المواضع (15)

سورة البَقَرَة ٣١

﴿ وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلۡأَسۡمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمۡ عَلَى ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ فَقَالَ أَنۢبِـُٔونِي بِأَسۡمَآءِ هَٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ﴾

سورة البَقَرَة ٣٧

﴿ فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٖ فَتَابَ عَلَيۡهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ ﴾

سورة آل عِمران ٣٣

﴿ ۞ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰٓ ءَادَمَ وَنُوحٗا وَءَالَ إِبۡرَٰهِيمَ وَءَالَ عِمۡرَٰنَ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾

باقي المواضع (12)

سورة آل عِمران ٥٩

﴿ إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَۖ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابٖ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ ﴾

سورة المَائدة ٢٧

﴿ ۞ وَٱتۡلُ عَلَيۡهِمۡ نَبَأَ ٱبۡنَيۡ ءَادَمَ بِٱلۡحَقِّ إِذۡ قَرَّبَا قُرۡبَانٗا فَتُقُبِّلَ مِنۡ أَحَدِهِمَا وَلَمۡ يُتَقَبَّلۡ مِنَ ٱلۡأٓخَرِ قَالَ لَأَقۡتُلَنَّكَۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡمُتَّقِينَ ﴾

سورة الأعرَاف ٢٦

﴿ يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ قَدۡ أَنزَلۡنَا عَلَيۡكُمۡ لِبَاسٗا يُوَٰرِي سَوۡءَٰتِكُمۡ وَرِيشٗاۖ وَلِبَاسُ ٱلتَّقۡوَىٰ ذَٰلِكَ خَيۡرٞۚ ذَٰلِكَ مِنۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ لَعَلَّهُمۡ يَذَّكَّرُونَ ﴾

سورة الأعرَاف ٢٧

﴿ يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ لَا يَفۡتِنَنَّكُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ كَمَآ أَخۡرَجَ أَبَوَيۡكُم مِّنَ ٱلۡجَنَّةِ يَنزِعُ عَنۡهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوۡءَٰتِهِمَآۚ إِنَّهُۥ يَرَىٰكُمۡ هُوَ وَقَبِيلُهُۥ مِنۡ حَيۡثُ لَا تَرَوۡنَهُمۡۗ إِنَّا جَعَلۡنَا ٱلشَّيَٰطِينَ أَوۡلِيَآءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ ﴾

سورة الأعرَاف ٣١

﴿ ۞ يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدٖ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ ﴾

سورة الأعرَاف ٣٥

﴿ يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ إِمَّا يَأۡتِيَنَّكُمۡ رُسُلٞ مِّنكُمۡ يَقُصُّونَ عَلَيۡكُمۡ ءَايَٰتِي فَمَنِ ٱتَّقَىٰ وَأَصۡلَحَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ ﴾

سورة الأعرَاف ١٧٢

﴿ وَإِذۡ أَخَذَ رَبُّكَ مِنۢ بَنِيٓ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمۡ ذُرِّيَّتَهُمۡ وَأَشۡهَدَهُمۡ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ أَلَسۡتُ بِرَبِّكُمۡۖ قَالُواْ بَلَىٰ شَهِدۡنَآۚ أَن تَقُولُواْ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ إِنَّا كُنَّا عَنۡ هَٰذَا غَٰفِلِينَ ﴾

سورة الإسرَاء ٧٠

﴿ ۞ وَلَقَدۡ كَرَّمۡنَا بَنِيٓ ءَادَمَ وَحَمَلۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ وَرَزَقۡنَٰهُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَفَضَّلۡنَٰهُمۡ عَلَىٰ كَثِيرٖ مِّمَّنۡ خَلَقۡنَا تَفۡضِيلٗا ﴾

سورة مَريَم ٥٨

﴿ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنۡ حَمَلۡنَا مَعَ نُوحٖ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡرَٰٓءِيلَ وَمِمَّنۡ هَدَيۡنَا وَٱجۡتَبَيۡنَآۚ إِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُ ٱلرَّحۡمَٰنِ خَرُّواْۤ سُجَّدٗاۤ وَبُكِيّٗا۩ ﴾

سورة طه ١١٥

﴿ وَلَقَدۡ عَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ ءَادَمَ مِن قَبۡلُ فَنَسِيَ وَلَمۡ نَجِدۡ لَهُۥ عَزۡمٗا ﴾

سورة طه ١٢١

﴿ فَأَكَلَا مِنۡهَا فَبَدَتۡ لَهُمَا سَوۡءَٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخۡصِفَانِ عَلَيۡهِمَا مِن وَرَقِ ٱلۡجَنَّةِۚ وَعَصَىٰٓ ءَادَمُ رَبَّهُۥ فَغَوَىٰ ﴾

سورة يسٓ ٦٠

﴿ ۞ أَلَمۡ أَعۡهَدۡ إِلَيۡكُمۡ يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ أَن لَّا تَعۡبُدُواْ ٱلشَّيۡطَٰنَۖ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٞ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «ءادم»

مدلول قولة «ءادم» في القرءان: آدم بوصفه شخصًا علّمه الله الأسماء واصطفاه وأتاب عليه، وأصلًا تنتسب إليه البنون والذرية في مقامات الخطاب والميثاق والتكريم.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ءَادَمَ» وجذرها «ءدم» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

آدم اسم يحضر في القرءان منطلقًا للتعليم والاصطفاء والابتلاء، ومرجعًا تُنسب إليه الذرية والبنون في الخطاب والتكريم.

استعمالها في الآيات

يستعمل مجرّدًا في مقامات التعليم والتوبة والاصطفاء والخلق والعهد والعصيان، ومضافًا في «بني آدم» و«ذرية آدم» حين يُخاطَب البنون بالتكريم أو التحذير أو أخذ الميثاق.

أثرها في السياق

يربط ما وقع للفرد الأول من تعليم وعصيان وتوبة بمسؤولية النوع: يغدو ما جرى لآدم إطارًا للتحذير والكرامة والعهد الممتدّ في بنيه.

عائلات الاستعمال

  • آدم الشخص الأول (6 موضعًا): تعليم الأسماء، وتلقّي كلمات التوبة، والاصطفاء والخلق، والعهد والعصيان.
  • بنو آدم في الخطاب والتكريم (6 موضعًا): نداء البنين باللباس والزينة والرسل والتحذير والتكريم والعهد.
  • نسبة الذرية والنبأ إليه (3 موضعًا): ابنا آدم في نبأ الابنين، وذرية آدم في أخذ الميثاق، وبنو آدم في عهد يس.

ما يميّزها عن أخواتها

يختلف عن «يا آدم» الذي هو نداء مباشر بخطاب، وعن «لآدم» المحصور في مقام أمر السجود.

تحليل أعمق

في مواضع المجرّد تظهر ثلاثة مقامات متمايزة: التعليم والمعرفة (سورة البَقَرَة ٣١)، والتوبة بتلقّي الكلمات (سورة البَقَرَة ٣٧)، والعهد والعصيان (سورة طه ١١٥ و١٢١). وفي «بني آدم» يبرز خطاب اللباس والزينة والرسل والتكريم (سورة الأعرَاف ٢٦-٣٥، سورة الإسرَاء ٧٠)، بينما تنفرد «ذرية آدم» بمشهد أخذ الميثاق (سورة الأعرَاف ١٧٢). وفي السورة (سورة يسٓ ٦٠) يمتدّ العهد ليشمل ألّا يُعبد الشيطان.

قَولات أخرى من جذر ءدم

المقارنات الدلالية لهذا الجذر