جَذر لعب في القُرءان الكَريم — ٢٠ مَوضعًا

الحَقل: اللهو واللعب والترف · المَواضع: ٢٠ · الصِيَغ: ١٢

التَعريف المُحكَم لجَذر لعب في القُرءان الكَريم

اللعب في القرآن: فعل أو حال يخلو من جدية الحق والعاقبة؛ يكون وصفًا عاديًا في سياق الصبيان، ويصير ذمًا إذا واجه الدين أو الذكر أو الخلق أو اليوم الموعود بالاستخفاف والخوض.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

ليس كل لعب في القرآن درجة واحدة؛ فموضع يوسف 12 طلب إرسال للرتع واللعب، أما الغالب فهو ذم تحويل الدين والذكر والدنيا والآيات إلى خوض غير جاد. ونفي اللعب عن خلق السماوات والأرض يثبت أن ضده السياقي هو الحق.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر لعب

يحسم ملف البيانات الداخلي أن «لعب» له 20 صفًا في 20 آية. أداة الإحصاء المحلية تعرض إجمالي العد = 21، بينما صفوف ملف البيانات الداخلي ومراجع الآيات تعطي 20؛ لذلك اعتُمدت بيانات ملف القرآن الكامل وملف البيانات الداخلي وسُجل اختلاف الأداة.

المعنى القرآني الجامع: اللعب انشغال أو قول أو هيئة فعل لا تحمل جدية الحق والعاقبة. قد يظهر في موضع يوسف 12 كفعل صبياني/معيشي غير موضوع للذم في السياق، لكنه يصبح ذمًا شديدًا عند تعلقه بالدين والذكر والآيات والآخرة، ويُنفي عن خلق السماوات والأرض.

زواياه الداخلية: - الدنيا لعب ولهو: الأنعام 32، العنكبوت 64، محمد 36، الحديد 20. - اتخاذ الدين لعبًا أو اللعب مع الذكر والحق: المائدة 57-58، الأنعام 70 و91، التوبة 65، الأنبياء 2 و55. - الخوض والشك إلى يوم الوعيد: الزخرف 83، الطور 12، المعارج 42، الدخان 9. - نفي اللعب عن الخلق: الأنبياء 16، الدخان 38.

الآية المَركَزيّة لِجَذر لعب

﴿وَمَا خَلَقۡنَا ٱلسَّمَآءَ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَيۡنَهُمَا لَٰعِبِينَ﴾ [الأنبياء 16]

هذه الآية مركزية لأنها تنفي اللعب عن أصل الخلق، فتجعل اللعب مقابلًا لسياق الحق والغاية لا مجرد حركة مرحة.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغ المعيارية بحسب ملف البيانات الداخلي: يلعبون 5، ولعبا 3، لعب 3، لاعبين 2، ويلعبوا 2، لعبا 1، ونلعب 1، ويلعب 1، اللاعبين 1، ولعب 1.

الصور الرسمية المضبوطة: يَلۡعَبُونَ 4، لَعِبٞ 3، وَلَعِبٗا 2، لَٰعِبِينَ 2، وَيَلۡعَبُواْ 2، وَلَعِبٗاۚ 1، لَعِبٗا 1، يَلْعَبُونَ 1، وَنَلۡعَبُۚ 1، وَيَلۡعَبۡ 1، ٱللَّٰعِبِينَ 1، وَلَعِبٞۚ 1.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر لعب

20 موضعًا في 20 آية حسب ملف البيانات الداخلي: 5:57، 5:58، 6:32، 6:70، 6:91، 7:51، 7:98، 9:65، 12:12، 21:2، 21:16، 21:55، 29:64، 43:83، 44:9، 44:38، 47:36، 52:12، 57:20، 70:42.

سورة المَائدة — الآية 57
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَكُمۡ هُزُوٗا وَلَعِبٗا مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ مِن قَبۡلِكُمۡ وَٱلۡكُفَّارَ أَوۡلِيَآءَۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ﴾
سورة المَائدة — الآية 58
﴿وَإِذَا نَادَيۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ ٱتَّخَذُوهَا هُزُوٗا وَلَعِبٗاۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمٞ لَّا يَعۡقِلُونَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 32
﴿وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا لَعِبٞ وَلَهۡوٞۖ وَلَلدَّارُ ٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ﴾
عرض 17 آية إضافية
سورة الأنعَام — الآية 70
﴿وَذَرِ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمۡ لَعِبٗا وَلَهۡوٗا وَغَرَّتۡهُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَاۚ وَذَكِّرۡ بِهِۦٓ أَن تُبۡسَلَ نَفۡسُۢ بِمَا كَسَبَتۡ لَيۡسَ لَهَا مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلِيّٞ وَلَا شَفِيعٞ وَإِن تَعۡدِلۡ كُلَّ عَدۡلٖ لَّا يُؤۡخَذۡ مِنۡهَآۗ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أُبۡسِلُواْ بِمَا كَسَبُواْۖ لَهُمۡ شَرَابٞ مِّنۡ حَمِيمٖ وَعَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡفُرُونَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 91
﴿وَمَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِۦٓ إِذۡ قَالُواْ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٖ مِّن شَيۡءٖۗ قُلۡ مَنۡ أَنزَلَ ٱلۡكِتَٰبَ ٱلَّذِي جَآءَ بِهِۦ مُوسَىٰ نُورٗا وَهُدٗى لِّلنَّاسِۖ تَجۡعَلُونَهُۥ قَرَاطِيسَ تُبۡدُونَهَا وَتُخۡفُونَ كَثِيرٗاۖ وَعُلِّمۡتُم مَّا لَمۡ تَعۡلَمُوٓاْ أَنتُمۡ وَلَآ ءَابَآؤُكُمۡۖ قُلِ ٱللَّهُۖ ثُمَّ ذَرۡهُمۡ فِي خَوۡضِهِمۡ يَلۡعَبُونَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 51
﴿ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمۡ لَهۡوٗا وَلَعِبٗا وَغَرَّتۡهُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَاۚ فَٱلۡيَوۡمَ نَنسَىٰهُمۡ كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يَوۡمِهِمۡ هَٰذَا وَمَا كَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يَجۡحَدُونَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 98
﴿أَوَأَمِنَ أَهۡلُ ٱلۡقُرَىٰٓ أَن يَأۡتِيَهُم بَأۡسُنَا ضُحٗى وَهُمۡ يَلۡعَبُونَ﴾
سورة التوبَة — الآية 65
﴿وَلَئِن سَأَلۡتَهُمۡ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلۡعَبُۚ قُلۡ أَبِٱللَّهِ وَءَايَٰتِهِۦ وَرَسُولِهِۦ كُنتُمۡ تَسۡتَهۡزِءُونَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 12
﴿أَرۡسِلۡهُ مَعَنَا غَدٗا يَرۡتَعۡ وَيَلۡعَبۡ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ﴾
سورة الأنبيَاء — الآية 16
﴿وَمَا خَلَقۡنَا ٱلسَّمَآءَ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَيۡنَهُمَا لَٰعِبِينَ﴾
سورة الأنبيَاء — الآية 2
﴿مَا يَأۡتِيهِم مِّن ذِكۡرٖ مِّن رَّبِّهِم مُّحۡدَثٍ إِلَّا ٱسۡتَمَعُوهُ وَهُمۡ يَلۡعَبُونَ﴾
سورة الأنبيَاء — الآية 55
﴿قَالُوٓاْ أَجِئۡتَنَا بِٱلۡحَقِّ أَمۡ أَنتَ مِنَ ٱللَّٰعِبِينَ﴾
سورة العَنكبُوت — الآية 64
﴿وَمَا هَٰذِهِ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا لَهۡوٞ وَلَعِبٞۚ وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلۡأٓخِرَةَ لَهِيَ ٱلۡحَيَوَانُۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ﴾
سورة الزُّخرُف — الآية 83
﴿فَذَرۡهُمۡ يَخُوضُواْ وَيَلۡعَبُواْ حَتَّىٰ يُلَٰقُواْ يَوۡمَهُمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ﴾
سورة الدُّخان — الآية 38
﴿وَمَا خَلَقۡنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَيۡنَهُمَا لَٰعِبِينَ﴾
سورة الدُّخان — الآية 9
﴿بَلۡ هُمۡ فِي شَكّٖ يَلۡعَبُونَ﴾
سورة مُحمد — الآية 36
﴿إِنَّمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا لَعِبٞ وَلَهۡوٞۚ وَإِن تُؤۡمِنُواْ وَتَتَّقُواْ يُؤۡتِكُمۡ أُجُورَكُمۡ وَلَا يَسۡـَٔلۡكُمۡ أَمۡوَٰلَكُمۡ﴾
سورة الطُّور — الآية 12
﴿ٱلَّذِينَ هُمۡ فِي خَوۡضٖ يَلۡعَبُونَ﴾
سورة الحدِيد — الآية 20
﴿ٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا لَعِبٞ وَلَهۡوٞ وَزِينَةٞ وَتَفَاخُرُۢ بَيۡنَكُمۡ وَتَكَاثُرٞ فِي ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَوۡلَٰدِۖ كَمَثَلِ غَيۡثٍ أَعۡجَبَ ٱلۡكُفَّارَ نَبَاتُهُۥ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَىٰهُ مُصۡفَرّٗا ثُمَّ يَكُونُ حُطَٰمٗاۖ وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ عَذَابٞ شَدِيدٞ وَمَغۡفِرَةٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰنٞۚ وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلۡغُرُورِ﴾
سورة المَعَارج — الآية 42
﴿فَذَرۡهُمۡ يَخُوضُواْ وَيَلۡعَبُواْ حَتَّىٰ يُلَٰقُواْ يَوۡمَهُمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك هو غياب الجد المتصل بالحق أو العاقبة. في الدنيا يظهر اللعب وصفًا لخفة المتاع، وفي الدين والذكر يظهر استخفافًا، وفي الخلق يُنفى لأنه لا يليق بفعل محكم، وفي يوسف 12 يظهر فعلًا غير محمول على هذا الذم لعدم تعلقه بالاستهزاء بالدين أو إنكار الحق.

مُقارَنَة جَذر لعب بِجذور شَبيهَة

اللعب غير اللهو وإن اقترنا: من داخل المواضع المقترنة، اللعب يبرز هيئة الفعل غير الجاد، واللهو يبرز الانشغال الصارف. واللعب غير الهزء: الهزء أصرح في السخرية، أما اللعب فقد يكون خوضًا أو شكًا أو وصفًا للدنيا. واللعب غير الخوض: الخوض الدخول في الكلام/الحال، واللعب صفة عدم الجدية داخله.

اختِبار الاستِبدال

استبدال اللعب باللهو في الأنبياء 16 لا يؤدي المعنى نفسه؛ الآية تنفي عن الخلق هيئة العبث لا مجرد الانشغال. واستبداله بالهزء في يوسف 12 يفسد السياق، لأن الآية لا تتكلم عن سخرية بل عن لعب مصاحب للرتع. واستبداله بالخوض في الطور 12 يضيع تركيب «في خوض يلعبون» حيث الخوض ظرف واللعب صفة الحال.

الفُروق الدَقيقَة

- لعب الدنيا: وصف لقصر المتاع وخفته، لا تفصيل لفعل معين. - لعب الدين: اتخاذ للدين أو النداء أو الآيات على وجه عدم التعقل والاستهانة. - لعب الخوض والشك: استمرار في حال غير جادة حتى يوم الوعيد. - لعب يوسف 12: موضع وحيد لا يحمل ذمًا مباشرًا، بل طلب إرسال للرتع واللعب. - نفي اللعب عن الخلق: يثبت أن خلق السماوات والأرض وما بينهما ليس بلا حق أو غاية.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: اللهو واللعب والترف.

ينتمي الجذر إلى حقل اللهو واللعب والترف لأنه يظهر مع اللهو والخوض والهزء وغرور الحياة الدنيا. علاقته بالحقل تكشف درجات الانشغال غير الجاد: من لعب عادي إلى لعب مذموم يواجه الحق.

مَنهَج تَحليل جَذر لعب

اعتُمدت صفوف ملف البيانات الداخلي ومراجع رقم الآية للآيات: 20 صفًا/20 آية. لم تُعتمد نتيجة أداة الإحصاء المحلية في العدد لأنها خالفت البيانات الحاكمة. جرى فصل موضع يوسف 12 عن مواضع الذم حتى لا يُحمَّل كل استعمال للجذر حكمًا واحدًا.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر لعب

النتيجة: «لعب» لا يساوي اللهو ولا الهزء، بل هو هيئة عدم الجدية. تتحدد قيمته بسياقه: بريء في طلب يوسف، ومذموم عند الدين والذكر واليوم الموعود، ومنفي عن الخلق الإلهي.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر لعب

- ﴿وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا لَعِبٞ وَلَهۡوٞۖ﴾ [الأنعام 32] - ﴿وَذَرِ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمۡ لَعِبٗا وَلَهۡوٗا﴾ [الأنعام 70] - ﴿ثُمَّ ذَرۡهُمۡ فِي خَوۡضِهِمۡ يَلۡعَبُونَ﴾ [الأنعام 91] - ﴿إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلۡعَبُۚ﴾ [التوبة 65] - ﴿أَرۡسِلۡهُ مَعَنَا غَدٗا يَرۡتَعۡ وَيَلۡعَبۡ﴾ [يوسف 12] - ﴿وَمَا خَلَقۡنَا ٱلسَّمَآءَ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَيۡنَهُمَا لَٰعِبِينَ﴾ [الأنبياء 16] - ﴿قَالُوٓاْ أَجِئۡتَنَا بِٱلۡحَقِّ أَمۡ أَنتَ مِنَ ٱللَّٰعِبِينَ﴾ [الأنبياء 55] - ﴿فَذَرۡهُمۡ يَخُوضُواْ وَيَلۡعَبُواْ حَتَّىٰ يُلَٰقُواْ يَوۡمَهُمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ﴾ [الزخرف 83، المعارج 42]

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر لعب

تتقدم «لعب» على «لهو» في بعض مواضع الدنيا وتتأخر عنها في العنكبوت 64 والأعراف 51، ما يدل على تقارب المجال لا الترادف التام. وتكرار «يخوضوا ويلعبوا» في الزخرف 83 والمعارج 42 يحفظ النص نفسه في موضعين حسب ملف البيانات الداخلي.

— اقترانات مُصَنَّفَة — • اقتران تَقابُل: «لَعِبٞ وَلَهۡوٞۖ» — تَكَرَّر ٣ مَرّات في ٣ سُوَر.

إحصاءات جَذر لعب

  • المَواضع: ٢٠ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ١٢ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: يَلۡعَبُونَ.
  • أَبرَز الصِيَغ: يَلۡعَبُونَ (٤) لَعِبٞ (٣) وَلَعِبٗا (٢) لَٰعِبِينَ (٢) وَيَلۡعَبُواْ (٢) وَلَعِبٗاۚ (١) لَعِبٗا (١) يَلْعَبُونَ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ