جَذر لسن في القُرءان الكَريم — ٢٥ مَوضعًا

الحَقل: الجسد والأعضاء · المَواضع: ٢٥ · الصِيَغ: ٢٣

التَعريف المُحكَم لجَذر لسن في القُرءان الكَريم

لسن يدل قرآنيًا على جهة البيان الظاهر: العضو أو النمط القولي الذي يتعين به المعنى فيُفهم، ويُنسب إلى صاحبه أو قومه، ويظهر به الصدق أو الكذب أو الشهادة.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

اللسان في القرآن موضع تحول المعنى إلى بيان مميز؛ فهو أداة نطق، وجهة خطاب مفهومة، ومحل انكشاف الباطن، ومجرى الذكر الصادق المنسوب.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر لسن

استقراء مواضع لسن يبين أن الجذر لا يقف عند العضو الجسدي وحده، ولا يصير "لغة" اصطلاحية منفصلة عن النص، بل يدل على جهة البيان التي يتعين بها القول ويظهر على صاحبها أو قومه.

تتجمع المواضع في أربع كتل:

1. اللسان العضوي أداة البيان المباشر: ﴿وَٱحۡلُلۡ عُقۡدَةٗ مِّن لِّسَانِي﴾، ﴿وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي﴾، ﴿لَا تُحَرِّكۡ بِهِۦ لِسَانَكَ﴾، ﴿وَلِسَانٗا وَشَفَتَيۡنِ﴾.

2. اللسان بوصفه جهة البيان المفهومة لقوم أو خطاب: ﴿بِلِسَانِ قَوۡمِهِۦ لِيُبَيِّنَ لَهُمۡ﴾، ﴿بِلِسَانِكَ﴾، ﴿لِسَانٌ عَرَبِيّٞ مُّبِينٌ﴾، ﴿وَٱخۡتِلَٰفُ أَلۡسِنَتِكُمۡ﴾.

3. اللسان موضع ظهور ما في الداخل من صدق أو كذب أو شهادة: ﴿يَلۡوُۥنَ أَلۡسِنَتَهُم بِٱلۡكِتَٰبِ﴾، ﴿لَيَّۢا بِأَلۡسِنَتِهِمۡ﴾، ﴿تَصِفُ أَلۡسِنَتُكُمُ ٱلۡكَذِبَ﴾، ﴿يَقُولُونَ بِأَلۡسِنَتِهِم مَّا لَيۡسَ فِي قُلُوبِهِمۡ﴾، ﴿يَوۡمَ تَشۡهَدُ عَلَيۡهِمۡ أَلۡسِنَتُهُمۡ﴾.

4. اللسان بوصفه قولًا جاريًا أو ذكرًا منسوبًا: ﴿عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُۥدَ وَعِيسَى ٱبۡنِ مَرۡيَمَ﴾، ﴿لِسَانَ صِدۡقٍ عَلِيّٗا﴾، ﴿لِسَانَ صِدۡقٖ فِي ٱلۡأٓخِرِينَ﴾.

القاسم الجامع: لسن هو أداة البيان أو جهته التي ينتقل بها المعنى من باطن أو كتاب أو جماعة إلى قول ظاهر مميز؛ لذلك يصح أن يكون عضوًا، ولسان قوم، ولسانًا عربيًا، ولسان صدق، وألسنة شاهدة أو كاذبة.

الآية المَركَزيّة لِجَذر لسن

إبراهيم 4

﴿وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوۡمِهِۦ لِيُبَيِّنَ لَهُمۡ﴾

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغ المعيارية: 13 صيغة: - لسان: 5 - ألسنتهم: 3 - بألسنتهم، بلسان، ألسنتكم، بلسانك، لساني، لسانا: لكل منها 2 - بألسنتكم، بألسنة، وألسنتهم، لسانك، ولسانا: لكل منها 1

الصور الرسمية المضبوطة: 23 صورة؛ أكثرها تكرارًا ﴿لِسَانَ﴾ و﴿بِلِسَانِكَ﴾، وكل واحدة منهما وردت مرتين. اختلاف العدد بين الصيغ المعيارية والصور الرسمية المضبوطة سببه اللواحق والرسم والضبط لا اختلاف المعنى.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر لسن

إجمالي المواضع وفق ملف البيانات الداخلي: 25 موضعًا خامًا في 24 آية. النحل 103 تضم موضعين مستقلين للجذر: ﴿لِّسَانُ﴾ و﴿لِسَانٌ﴾.

المواضع: آل عمران 78؛ النساء 46؛ المائدة 78؛ إبراهيم 4؛ النحل 62، 103×2، 116؛ مريم 50، 97؛ طه 27؛ النور 15، 24؛ الشعراء 13، 84، 195؛ القصص 34؛ الروم 22؛ الأحزاب 19؛ الدخان 58؛ الأحقاف 12؛ الفتح 11؛ الممتحنة 2؛ القيامة 16؛ البلد 9.

سورة آل عِمران — الآية 78
﴿وَإِنَّ مِنۡهُمۡ لَفَرِيقٗا يَلۡوُۥنَ أَلۡسِنَتَهُم بِٱلۡكِتَٰبِ لِتَحۡسَبُوهُ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَمَا هُوَ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ وَمَا هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ وَيَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ﴾
سورة النِّسَاء — الآية 46
﴿مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ وَيَقُولُونَ سَمِعۡنَا وَعَصَيۡنَا وَٱسۡمَعۡ غَيۡرَ مُسۡمَعٖ وَرَٰعِنَا لَيَّۢا بِأَلۡسِنَتِهِمۡ وَطَعۡنٗا فِي ٱلدِّينِۚ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ قَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَا وَٱسۡمَعۡ وَٱنظُرۡنَا لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡ وَأَقۡوَمَ وَلَٰكِن لَّعَنَهُمُ ٱللَّهُ بِكُفۡرِهِمۡ فَلَا يُؤۡمِنُونَ إِلَّا قَلِيلٗا﴾
سورة المَائدة — الآية 78
﴿لُعِنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۢ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُۥدَ وَعِيسَى ٱبۡنِ مَرۡيَمَۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ﴾
عرض 21 آية إضافية
سورة إبراهِيم — الآية 4
﴿وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوۡمِهِۦ لِيُبَيِّنَ لَهُمۡۖ فَيُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِي مَن يَشَآءُۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة النَّحل — الآية 103 ×2
﴿وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّهُمۡ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُۥ بَشَرٞۗ لِّسَانُ ٱلَّذِي يُلۡحِدُونَ إِلَيۡهِ أَعۡجَمِيّٞ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيّٞ مُّبِينٌ﴾
سورة النَّحل — الآية 116
﴿وَلَا تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلۡسِنَتُكُمُ ٱلۡكَذِبَ هَٰذَا حَلَٰلٞ وَهَٰذَا حَرَامٞ لِّتَفۡتَرُواْ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ لَا يُفۡلِحُونَ﴾
سورة النَّحل — الآية 62
﴿وَيَجۡعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكۡرَهُونَۚ وَتَصِفُ أَلۡسِنَتُهُمُ ٱلۡكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ ٱلنَّارَ وَأَنَّهُم مُّفۡرَطُونَ﴾
سورة مَريَم — الآية 50
﴿وَوَهَبۡنَا لَهُم مِّن رَّحۡمَتِنَا وَجَعَلۡنَا لَهُمۡ لِسَانَ صِدۡقٍ عَلِيّٗا﴾
سورة مَريَم — الآية 97
﴿فَإِنَّمَا يَسَّرۡنَٰهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ ٱلۡمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِۦ قَوۡمٗا لُّدّٗا﴾
سورة طه — الآية 27
﴿وَٱحۡلُلۡ عُقۡدَةٗ مِّن لِّسَانِي﴾
سورة النور — الآية 15
﴿إِذۡ تَلَقَّوۡنَهُۥ بِأَلۡسِنَتِكُمۡ وَتَقُولُونَ بِأَفۡوَاهِكُم مَّا لَيۡسَ لَكُم بِهِۦ عِلۡمٞ وَتَحۡسَبُونَهُۥ هَيِّنٗا وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمٞ﴾
سورة النور — الآية 24
﴿يَوۡمَ تَشۡهَدُ عَلَيۡهِمۡ أَلۡسِنَتُهُمۡ وَأَيۡدِيهِمۡ وَأَرۡجُلُهُم بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾
سورة الشعراء — الآية 13
﴿وَيَضِيقُ صَدۡرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرۡسِلۡ إِلَىٰ هَٰرُونَ﴾
سورة الشعراء — الآية 195
﴿بِلِسَانٍ عَرَبِيّٖ مُّبِينٖ﴾
سورة الشعراء — الآية 84
﴿وَٱجۡعَل لِّي لِسَانَ صِدۡقٖ فِي ٱلۡأٓخِرِينَ﴾
سورة القَصَص — الآية 34
﴿وَأَخِي هَٰرُونُ هُوَ أَفۡصَحُ مِنِّي لِسَانٗا فَأَرۡسِلۡهُ مَعِيَ رِدۡءٗا يُصَدِّقُنِيٓۖ إِنِّيٓ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ﴾
سورة الرُّوم — الآية 22
﴿وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦ خَلۡقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَٰفُ أَلۡسِنَتِكُمۡ وَأَلۡوَٰنِكُمۡۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّلۡعَٰلِمِينَ﴾
سورة الأحزَاب — الآية 19
﴿أَشِحَّةً عَلَيۡكُمۡۖ فَإِذَا جَآءَ ٱلۡخَوۡفُ رَأَيۡتَهُمۡ يَنظُرُونَ إِلَيۡكَ تَدُورُ أَعۡيُنُهُمۡ كَٱلَّذِي يُغۡشَىٰ عَلَيۡهِ مِنَ ٱلۡمَوۡتِۖ فَإِذَا ذَهَبَ ٱلۡخَوۡفُ سَلَقُوكُم بِأَلۡسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى ٱلۡخَيۡرِۚ أُوْلَٰٓئِكَ لَمۡ يُؤۡمِنُواْ فَأَحۡبَطَ ٱللَّهُ أَعۡمَٰلَهُمۡۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٗا﴾
سورة الدُّخان — الآية 58
﴿فَإِنَّمَا يَسَّرۡنَٰهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ﴾
سورة الأحقَاف — الآية 12
﴿وَمِن قَبۡلِهِۦ كِتَٰبُ مُوسَىٰٓ إِمَامٗا وَرَحۡمَةٗۚ وَهَٰذَا كِتَٰبٞ مُّصَدِّقٞ لِّسَانًا عَرَبِيّٗا لِّيُنذِرَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُحۡسِنِينَ﴾
سورة الفَتح — الآية 11
﴿سَيَقُولُ لَكَ ٱلۡمُخَلَّفُونَ مِنَ ٱلۡأَعۡرَابِ شَغَلَتۡنَآ أَمۡوَٰلُنَا وَأَهۡلُونَا فَٱسۡتَغۡفِرۡ لَنَاۚ يَقُولُونَ بِأَلۡسِنَتِهِم مَّا لَيۡسَ فِي قُلُوبِهِمۡۚ قُلۡ فَمَن يَمۡلِكُ لَكُم مِّنَ ٱللَّهِ شَيۡـًٔا إِنۡ أَرَادَ بِكُمۡ ضَرًّا أَوۡ أَرَادَ بِكُمۡ نَفۡعَۢاۚ بَلۡ كَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرَۢا﴾
سورة المُمتَحنَة — الآية 2
﴿إِن يَثۡقَفُوكُمۡ يَكُونُواْ لَكُمۡ أَعۡدَآءٗ وَيَبۡسُطُوٓاْ إِلَيۡكُمۡ أَيۡدِيَهُمۡ وَأَلۡسِنَتَهُم بِٱلسُّوٓءِ وَوَدُّواْ لَوۡ تَكۡفُرُونَ﴾
سورة القِيَامة — الآية 16
﴿لَا تُحَرِّكۡ بِهِۦ لِسَانَكَ لِتَعۡجَلَ بِهِۦٓ﴾
سورة البَلَد — الآية 9
﴿وَلِسَانٗا وَشَفَتَيۡنِ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

الجامع في جميع المواضع هو ظهور المعنى على جهة بيان مميزة: فالفرد يبين بلسانه، والقوم يبين خطابهم بلسانهم، والكذب أو الصدق يظهر على الألسنة، والذكر الحق يجري على لسان صدق.

مُقارَنَة جَذر لسن بِجذور شَبيهَة

- فوه: يبرز منفذ القول الظاهر، أما لسن فيبرز جهة البيان المتعيّن ونمطه. - نطق: يركز على حصول الكلام أو الصوت الدال، أما لسن فيشمل العضو والجهة اللسانية والنسبة القولية. - قول: يركز على مضمون المقول، أما لسن فيبرز الواسطة التي يجري عليها القول وينسب بها. - عرب/عجم: يصفان جهة البيان من حيث الإبانة أو عدمها في مواضع محددة، أما لسن فهو الأصل الذي يحمل تلك الجهة.

اختِبار الاستِبدال

- في ﴿بِلِسَانِ قَوۡمِهِۦ﴾ لو استبدل اللسان بلفظ عام للقول لفاتت دلالة جهة البيان المفهومة لقوم مخصوصين. - في ﴿يَقُولُونَ بِأَلۡسِنَتِهِم مَّا لَيۡسَ فِي قُلُوبِهِمۡ﴾ لو قيل بأفواههم فقط لظهر المخرج، لكن يضعف التركيز على جريان القول نفسه على اللسان خلافًا للباطن. - في ﴿لِسَانَ صِدۡقٍ﴾ لو قيل ذكر صدق لفاتت صورة الجريان على الألسنة والنسبة القولية المستمرة.

الفُروق الدَقيقَة

- لسان قومه: جهة البيان التي يحصل بها الفهم، لا مجرد عضو فردي. - لسان صدق: ذكر وقول جار ثابت، لا عضو جسدي. - ألسنة الكذب والليّ: موضع انكشاف الانحراف في القول. - اختلاف الألسنة: اختلاف جهات البيان بين الناس، وهو في النص مقترن بالخلق والآيات.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الجسد والأعضاء.

ينتمي الجذر إلى «الجسد والأعضاء» من جهة أصل العضو، ويتقاطع بوضوح مع «القول والكلام والبيان» لأن أغلب مواضعه تتجاوز العضو إلى وظيفة البيان والنسبة القولية. لذلك عُدّل الحقل إلى صيغة مركبة تحفظ الأصل العضوي والامتداد البياني.

مَنهَج تَحليل جَذر لسن

جُمعت المواضع الخام من ملف البيانات الداخلي، ثم قورنت الآيات في ملف النص القرآني الداخلي. حُسم العد على 25 موضعًا لأن النحل 103 تشتمل على لفظي لسان مستقلين. ثم فُصلت الصيغ المعيارية عن الصور الرسمية في الصور الرسمية المضبوطة، وصُنفت المواضع إلى: العضو، جهة البيان، ظهور الصدق/الكذب، والنسبة القولية.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر لسن

لسن يدل على جهة البيان الظاهر التي يتعين بها المعنى ويُنسب إلى صاحبه أو قومه.

ينتظم هذا المعنى في 25 موضعًا خامًا داخل 24 آية، عبر 13 صيغة معيارية و23 صورة رسمية مضبوطة.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر لسن

الشواهد الكاشفة:

1. إبراهيم 4 — ﴿وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوۡمِهِۦ لِيُبَيِّنَ لَهُمۡ﴾ — اللسان جهة البيان المفهومة لقوم مخصوصين. 2. النحل 103 — ﴿لِّسَانُ ٱلَّذِي يُلۡحِدُونَ إِلَيۡهِ أَعۡجَمِيّٞ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيّٞ مُّبِينٌ﴾ — تقابل جهتي البيان داخل الآية نفسها. 3. آل عمران 78 — ﴿وَإِنَّ مِنۡهُمۡ لَفَرِيقٗا يَلۡوُۥنَ أَلۡسِنَتَهُم بِٱلۡكِتَٰبِ﴾ — اللسان محل تحريف البيان. 4. النحل 116 — ﴿وَلَا تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلۡسِنَتُكُمُ ٱلۡكَذِبَ﴾ — الكذب يظهر بوصف الألسنة. 5. المائدة 78 — ﴿لُعِنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۢ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُۥدَ وَعِيسَى ٱبۡنِ مَرۡيَمَ﴾ — اللسان قول منسوب جار. 6. مريم 50 — ﴿وَجَعَلۡنَا لَهُمۡ لِسَانَ صِدۡقٍ عَلِيّٗا﴾ — الذكر الصادق يجري على الألسنة. 7. القيامة 16 — ﴿لَا تُحَرِّكۡ بِهِۦ لِسَانَكَ لِتَعۡجَلَ بِهِۦٓ﴾ — اللسان العضوي في فعل التلاوة. 8. الفتح 11 — ﴿يَقُولُونَ بِأَلۡسِنَتِهِم مَّا لَيۡسَ فِي قُلُوبِهِمۡ﴾ — اللسان يكشف التعارض بين الظاهر والباطن.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر لسن

ملاحظات لطيفة:

1. نسبة التنوع عالية: 25 موضعًا فقط، لكنها تتوزع على 13 صيغة معيارية و23 صورة رسمية؛ وهذا يؤكد أن اللسان يرد غالبًا مضافًا أو مقيدًا بصاحبه وسياقه.

2. النحل 103 تجمع لفظي الجذر في آية واحدة: ﴿لِّسَانُ﴾ و﴿لِسَانٌ﴾، وفيها يظهر الفرق بين جهة بيان منسوبة إلى بشر متهم به وجهة بيان الكتاب.

3. تركيب «لسان صدق» ثابت في موضعين: مريم 50 والشعراء 84. لا تُضاف هنا الصدقية إلى العضو، بل إلى الذكر والقول الجاري.

4. مواضع الذم على الألسنة كثيرة: الليّ، وصف الكذب، التلقي بلا علم، السلق بألسنة حداد، والقول بما ليس في القلب؛ وهذا يجعل اللسان موضع ابتلاء بياني لا أداة محايدة.

5. الشهادة في النور 24 تجعل اللسان نفسه شاهدًا: ﴿يَوۡمَ تَشۡهَدُ عَلَيۡهِمۡ أَلۡسِنَتُهُمۡ﴾، فالأداة التي أظهرت القول في الدنيا تظهر حجة يوم الحساب.

إحصاءات جَذر لسن

  • المَواضع: ٢٥ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٢٣ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: لِسَانَ.
  • أَبرَز الصِيَغ: لِسَانَ (٢) بِلِسَانِكَ (٢) أَلۡسِنَتَهُم (١) بِأَلۡسِنَتِهِمۡ (١) لِسَانِ (١) بِلِسَانِ (١) أَلۡسِنَتُهُمُ (١) لِّسَانُ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ