جَذر لحم في القُرءان الكَريم — 12 موضعًا

من لطائف الجذر أن تحريم لحم الخنزير يتكرر أربع مرات، فيقابله لحم البحر والطير رزقًا مباحًا أو مشتهى. وموضعا سورة البَقَرَة ٢٥٩ وسورة المؤمنُون ١٤ يجعلان اللحم علامة عودة الحياة أو تمام الخلق فوق العظم. وفي سورة الحج ٣٧ يذكر اللحم مع الدم لينفي وصول المادة إلى الله، ثم يجعل التقوى هي موضع القبول.

• أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (4). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (4).

من لطائف الجذر أن لحم يدور على المادة الجسدية الحية بوصفها كيانًا عامًا يسري بين أجناس شتى: يكسو العظم في الخلق ﴿فَكَسَوۡنَا ٱلۡعِظَٰمَ لَحۡمٗا﴾ (سورة المؤمنُون ١٤)، ويعود به الإحياء ﴿نَكۡسُوهَا لَحۡمٗا﴾ (سورة البَقَرَة ٢٥٩)، ويكون رزقًا طريًّا من البحر ﴿لَحۡمٗا طَرِيّٗا﴾ (سورة النَّحل ١٤، سورة فَاطِر ١٢)، ورزقًا مشتهى في الجنة ﴿وَلَحۡمٖ مِّمَّا يَشۡتَهُونَ﴾ (سورة الطُّور ٢٢)، ويُضرب مثلًا في الغيبة ﴿أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا﴾ (سورة الحُجُرَات ١٢)، ولا تناله القربان ﴿لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا﴾ (سورة الحج ٣٧). فهي اثنتا عشرة آية في ستة مشاهد، اللحم فيها مادة جسد لا تختص بجنس واحد.

وفي مقابل هذه السعة يبرز خنزر اسمًا لحيوان مخصوص، يأتي في أربعة مواضع من خمسة مقيَّدًا بتركيب لحم خنزير حصرًا: ﴿وَلَحۡمَ ٱلۡخِنزِيرِ﴾ (سورة البَقَرَة ١٧٣)، و﴿وَلَحۡمُ ٱلۡخِنزِيرِ﴾ (سورة المَائدة ٣)، و﴿أَوۡ لَحۡمَ خِنزِيرٖ فَإِنَّهُۥ رِجۡسٌ﴾ (سورة الأنعَام ١٤٥)، وتتكرر صيغة البقرة في سورة النَّحل ١١٥. والمحرَّم نصًّا فيها هو اللحم وهو المضاف المقدَّم، والخنزير مضاف إليه يبيّن أيَّ لحم هو المحرَّم؛ فالحكم معقود على المادة لا على الاسم منفردًا.

وتنكشف الزاوية في الموضع الخامس وحده، إذ يفارق خنزر تركيبَ اللحم كلِّيًّا حين يخرج من باب الأكل إلى باب المسخ: ﴿وَجَعَلَ مِنۡهُمُ ٱلۡقِرَدَةَ وَٱلۡخَنَازِيرَ﴾ (سورة المَائدة ٦٠). فيسقط لفظ لحم حين يُذكر الخنزير صورةَ عقوبة لا طعامًا؛ ولا يرد لحم في مشهد مسخ قطُّ، ولا يرد خنزر في مشهد خلق أو إحياء أو رزق حياة قطُّ. فاللحم عنصر حيّ يكسو العظم ويُؤكل ويُخلق، وخنزر مخصوص لا يحضر إلا مقيَّدًا بلحمه المحرَّم أو مفردًا في صورة المسخ.