جَذر كيد في القُرءان الكَريم — ٣٥ مَوضعًا

الحَقل: المكر والخداع والكيد · المَواضع: ٣٥ · الصِيَغ: ٢٧

التَعريف المُحكَم لجَذر كيد في القُرءان الكَريم

كيد في القرآن: تدبير محكم خفي أو غير مباشر يقصد إيقاع نتيجة، يكون باطلًا ضعيفًا إذا صدر من أعداء الحق، ويكون نافذًا محيطًا إذا نسب إلى الله أو جرى بإذنه.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

كيد أخص من مطلق المكر والخداع؛ لأنه يركز على إحكام التدبير لإحداث نتيجة. لذلك يرد للشيطان والكافرين، ويرد أيضًا في كيد الله ليوسف وفي مقابلة كيد الكافرين.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر كيد

كيد في القرآن تدبير محكم لإيقاع نتيجة مقصودة من طريق غير مباشر. وقد يكون الكيد باطلًا من الكافرين والشيطان والسحرة، فيضعفه الله أو يبطله، وقد يكون من الله أو بإذنه فيكون إحاطة نافذة تتجاوز تدبير الخصوم: ﴿كَذَٰلِكَ كِدۡنَا لِيُوسُفَ﴾.

يميز الجذر أن القرآن لا يحصره في الشر؛ ففي يوسف والطارق يظهر كيد الله في مقابل كيد الخلق: ﴿إِنَّهُمۡ يَكِيدُونَ كَيۡدٗا﴾ ثم ﴿وَأَكِيدُ كَيۡدٗا﴾. فالمحور ليس الذم وحده، بل التدبير الخفي المتجه إلى غاية.

الآية المَركَزيّة لِجَذر كيد

يوسف 76

﴿فَبَدَأَ بِأَوۡعِيَتِهِمۡ قَبۡلَ وِعَآءِ أَخِيهِ ثُمَّ ٱسۡتَخۡرَجَهَا مِن وِعَآءِ أَخِيهِۚ كَذَٰلِكَ كِدۡنَا لِيُوسُفَۖ مَا كَانَ لِيَأۡخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ ٱلۡمَلِكِ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُۚ نَرۡفَعُ دَرَجَٰتٖ مَّن نَّشَآءُۗ وَفَوۡقَ كُلِّ ذِي عِلۡمٍ عَلِيمٞ﴾

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

- إجمالي المواضع: 35 موضعًا في 29 آية. - الصيغ المعيارية في قائمة المواضع: 19 صورة. - الصيغ المشكولة في الرسم: 27 صورة؛ والفرق راجع إلى اللواحق والحركات وعلامات الوقف. - أكثر الصور المعيارية: كيد 7، كيدا 6، كيدهم 3، كيدي 2، كيدكن 2، كيدهن 2، كيده 2.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر كيد

إجمالي المواضع: 35 موضعًا في 29 آية.

تتكرر مواضع داخل الآية الواحدة في يوسف 5، ويوسف 28، والطور 42، والمرسلات 39، والطارق 15، والطارق 16.

سورة آل عِمران — الآية 120
﴿إِن تَمۡسَسۡكُمۡ حَسَنَةٞ تَسُؤۡهُمۡ وَإِن تُصِبۡكُمۡ سَيِّئَةٞ يَفۡرَحُواْ بِهَاۖ وَإِن تَصۡبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لَا يَضُرُّكُمۡ كَيۡدُهُمۡ شَيۡـًٔاۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا يَعۡمَلُونَ مُحِيطٞ﴾
سورة النِّسَاء — الآية 76
﴿ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱلطَّٰغُوتِ فَقَٰتِلُوٓاْ أَوۡلِيَآءَ ٱلشَّيۡطَٰنِۖ إِنَّ كَيۡدَ ٱلشَّيۡطَٰنِ كَانَ ضَعِيفًا﴾
سورة الأعرَاف — الآية 183
﴿وَأُمۡلِي لَهُمۡۚ إِنَّ كَيۡدِي مَتِينٌ﴾
عرض 26 آية إضافية
سورة الأعرَاف — الآية 195
﴿أَلَهُمۡ أَرۡجُلٞ يَمۡشُونَ بِهَآۖ أَمۡ لَهُمۡ أَيۡدٖ يَبۡطِشُونَ بِهَآۖ أَمۡ لَهُمۡ أَعۡيُنٞ يُبۡصِرُونَ بِهَآۖ أَمۡ لَهُمۡ ءَاذَانٞ يَسۡمَعُونَ بِهَاۗ قُلِ ٱدۡعُواْ شُرَكَآءَكُمۡ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنظِرُونِ﴾
سورة الأنفَال — الآية 18
﴿ذَٰلِكُمۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ مُوهِنُ كَيۡدِ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾
سورة هُود — الآية 55
﴿مِن دُونِهِۦۖ فَكِيدُونِي جَمِيعٗا ثُمَّ لَا تُنظِرُونِ﴾
سورة يُوسُف — الآية 28 ×2
﴿فَلَمَّا رَءَا قَمِيصَهُۥ قُدَّ مِن دُبُرٖ قَالَ إِنَّهُۥ مِن كَيۡدِكُنَّۖ إِنَّ كَيۡدَكُنَّ عَظِيمٞ﴾
سورة يُوسُف — الآية 33
﴿قَالَ رَبِّ ٱلسِّجۡنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدۡعُونَنِيٓ إِلَيۡهِۖ وَإِلَّا تَصۡرِفۡ عَنِّي كَيۡدَهُنَّ أَصۡبُ إِلَيۡهِنَّ وَأَكُن مِّنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 34
﴿فَٱسۡتَجَابَ لَهُۥ رَبُّهُۥ فَصَرَفَ عَنۡهُ كَيۡدَهُنَّۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ﴾
سورة يُوسُف — الآية 5 ×2
﴿قَالَ يَٰبُنَيَّ لَا تَقۡصُصۡ رُءۡيَاكَ عَلَىٰٓ إِخۡوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيۡدًاۖ إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لِلۡإِنسَٰنِ عَدُوّٞ مُّبِينٞ﴾
سورة يُوسُف — الآية 50
﴿وَقَالَ ٱلۡمَلِكُ ٱئۡتُونِي بِهِۦۖ فَلَمَّا جَآءَهُ ٱلرَّسُولُ قَالَ ٱرۡجِعۡ إِلَىٰ رَبِّكَ فَسۡـَٔلۡهُ مَا بَالُ ٱلنِّسۡوَةِ ٱلَّٰتِي قَطَّعۡنَ أَيۡدِيَهُنَّۚ إِنَّ رَبِّي بِكَيۡدِهِنَّ عَلِيمٞ﴾
سورة يُوسُف — الآية 52
﴿ذَٰلِكَ لِيَعۡلَمَ أَنِّي لَمۡ أَخُنۡهُ بِٱلۡغَيۡبِ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي كَيۡدَ ٱلۡخَآئِنِينَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 76
﴿فَبَدَأَ بِأَوۡعِيَتِهِمۡ قَبۡلَ وِعَآءِ أَخِيهِ ثُمَّ ٱسۡتَخۡرَجَهَا مِن وِعَآءِ أَخِيهِۚ كَذَٰلِكَ كِدۡنَا لِيُوسُفَۖ مَا كَانَ لِيَأۡخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ ٱلۡمَلِكِ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُۚ نَرۡفَعُ دَرَجَٰتٖ مَّن نَّشَآءُۗ وَفَوۡقَ كُلِّ ذِي عِلۡمٍ عَلِيمٞ﴾
سورة طه — الآية 60
﴿فَتَوَلَّىٰ فِرۡعَوۡنُ فَجَمَعَ كَيۡدَهُۥ ثُمَّ أَتَىٰ﴾
سورة طه — الآية 64
﴿فَأَجۡمِعُواْ كَيۡدَكُمۡ ثُمَّ ٱئۡتُواْ صَفّٗاۚ وَقَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡيَوۡمَ مَنِ ٱسۡتَعۡلَىٰ﴾
سورة طه — الآية 69
﴿وَأَلۡقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلۡقَفۡ مَا صَنَعُوٓاْۖ إِنَّمَا صَنَعُواْ كَيۡدُ سَٰحِرٖۖ وَلَا يُفۡلِحُ ٱلسَّاحِرُ حَيۡثُ أَتَىٰ﴾
سورة الأنبيَاء — الآية 57
﴿وَتَٱللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصۡنَٰمَكُم بَعۡدَ أَن تُوَلُّواْ مُدۡبِرِينَ﴾
سورة الأنبيَاء — الآية 70
﴿وَأَرَادُواْ بِهِۦ كَيۡدٗا فَجَعَلۡنَٰهُمُ ٱلۡأَخۡسَرِينَ﴾
سورة الحج — الآية 15
﴿مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ ٱللَّهُ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ فَلۡيَمۡدُدۡ بِسَبَبٍ إِلَى ٱلسَّمَآءِ ثُمَّ لۡيَقۡطَعۡ فَلۡيَنظُرۡ هَلۡ يُذۡهِبَنَّ كَيۡدُهُۥ مَا يَغِيظُ﴾
سورة الصَّافَات — الآية 98
﴿فَأَرَادُواْ بِهِۦ كَيۡدٗا فَجَعَلۡنَٰهُمُ ٱلۡأَسۡفَلِينَ﴾
سورة غَافِر — الآية 25
﴿فَلَمَّا جَآءَهُم بِٱلۡحَقِّ مِنۡ عِندِنَا قَالُواْ ٱقۡتُلُوٓاْ أَبۡنَآءَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ وَٱسۡتَحۡيُواْ نِسَآءَهُمۡۚ وَمَا كَيۡدُ ٱلۡكَٰفِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَٰلٖ﴾
سورة غَافِر — الآية 37
﴿أَسۡبَٰبَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰٓ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُۥ كَٰذِبٗاۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرۡعَوۡنَ سُوٓءُ عَمَلِهِۦ وَصُدَّ عَنِ ٱلسَّبِيلِۚ وَمَا كَيۡدُ فِرۡعَوۡنَ إِلَّا فِي تَبَابٖ﴾
سورة الطُّور — الآية 42 ×2
﴿أَمۡ يُرِيدُونَ كَيۡدٗاۖ فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ هُمُ ٱلۡمَكِيدُونَ﴾
سورة الطُّور — الآية 46
﴿يَوۡمَ لَا يُغۡنِي عَنۡهُمۡ كَيۡدُهُمۡ شَيۡـٔٗا وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ﴾
سورة القَلَم — الآية 45
﴿وَأُمۡلِي لَهُمۡۚ إِنَّ كَيۡدِي مَتِينٌ﴾
سورة المُرسَلات — الآية 39 ×2
﴿فَإِن كَانَ لَكُمۡ كَيۡدٞ فَكِيدُونِ﴾
سورة الطَّارق — الآية 15 ×2
﴿إِنَّهُمۡ يَكِيدُونَ كَيۡدٗا﴾
سورة الطَّارق — الآية 16 ×2
﴿وَأَكِيدُ كَيۡدٗا﴾
سورة الفِيل — الآية 2
﴿أَلَمۡ يَجۡعَلۡ كَيۡدَهُمۡ فِي تَضۡلِيلٖ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك: إعداد خفي محكم يراد به بلوغ نتيجة لا تقع بطريق مباشر. اختلاف الحكم الأخلاقي يأتي من الجهة والغاية، لا من أصل معنى الجذر.

مُقارَنَة جَذر كيد بِجذور شَبيهَة

- مكر يغلب عليه تدبير السوء في مواضعه، أما كيد فيتسع لتدبير الله النافذ ولتدبير إبراهيم ويوسف. - خدع يركز على إظهار خلاف الباطن، أما كيد يركز على إحكام الخطة وإيقاع نتيجتها. - حيل لا تظهر كجذر في هذه الدائرة، لذلك لا يُجعل معيارًا خارجيًا للتعريف.

اختِبار الاستِبدال

لو استبدل كيد في يوسف 76 بمكر لالتبس فعل الله بتدبير السوء، بينما النص يقرر تدبيرًا نافذًا ليوسف. ولو استبدل في النساء 76 بخداع لضاع معنى الخطة المتدرجة للشيطان.

الفُروق الدَقيقَة

ينقسم الكيد في المواضع إلى كيد ضعيف أو ضال من الكافرين والشيطان والسحرة، وكيد محيط من الله، وكيد مأذون يقع ضمن نصرة الحق كما في يوسف وإبراهيم. هذه الدوائر تجتمع في التدبير غير المباشر وتختلف في الجهة والمآل.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: المكر والخداع والكيد.

ينتمي كيد إلى حقل المكر والخداع والكيد، لكنه أوسع من الخداع لأنه لا يشترط إظهار خلاف الباطن، وأدق من المكر لأنه قد يرد في سياق نصر الحق.

مَنهَج تَحليل جَذر كيد

جُمعت المواضع الخمسة والثلاثون من قائمة المواضع الداخلية، وفُصلت الآيات ذات التكرار الحقيقي داخل الآية. بُني التعريف على مقابلة كيد الخلق بكيد الله في الطارق ويوسف، وعلى مواضع إبطال كيد الكافرين.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر كيد

كيد يدل على تدبير خفي محكم لإيقاع نتيجة في 35 موضعًا و29 آية، ولا يثبت له ضد نصي واحد؛ لأن الحكم يتغير بحسب الجهة والغاية.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر كيد

- النساء 76 — ﴿إِنَّ كَيۡدَ ٱلشَّيۡطَٰنِ كَانَ ضَعِيفًا﴾: كيد باطل ضعيف. - يوسف 76 — ﴿كَذَٰلِكَ كِدۡنَا لِيُوسُفَ﴾: تدبير إلهي نافذ. - الطارق 15 — ﴿إِنَّهُمۡ يَكِيدُونَ كَيۡدٗا﴾: كيد الخصوم. - الطارق 16 — ﴿وَأَكِيدُ كَيۡدٗا﴾: مقابلة الكيد الإلهي لكيدهم.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر كيد

- ورود الجذر 35 مرة في 29 آية يبين أن التكرار داخل بعض الآيات جزء من بناء المعنى، لا خطأ عد. - سورة يوسف هي أكثر مواضع الجذر كثافة، وفيها يظهر الكيد البشري والكيد الإلهي معًا. - الطارق 15 و16 يختصران الفارق: كيدهم يقابله كيد الله، فليس الجذر مرادفًا للشر.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (٣)، الشَيطان (٣). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (٥)، المَخلوقات (٣).

— تَوقيف الرَسم — • «فكيدون» (1) ⟂ «فكيدوني» (1) — الياء النِهائيّة. «فَكِيدُونِ» (1 مَوضع وَحيد) في المُرسَلات 77:39 «فَإِن كَانَ لَكُمۡ كَيۡدٞ فَكِيدُونِ» — ياء المُتَكَلِّم مَحذوفَة رَسمًا (كيدُوا + ني)، في سياق التَحَدّي. «فَكِيدُونِي» (1 مَوضع، مَع ياء) في هود 11:55 «فَكِيدُونِي جَمِيعٗا ثُمَّ لَا تُ…

إحصاءات جَذر كيد

  • المَواضع: ٣٥ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٢٧ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: كَيۡدٗا.
  • أَبرَز الصِيَغ: كَيۡدٗا (٤) كَيۡدُ (٣) كَيۡدُهُمۡ (٢) كَيۡدَ (٢) كَيۡدِي (٢) كِيدُونِ (١) كَيۡدِ (١) فَكِيدُونِي (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ

الرَسم التَوقيفيّ — أَزواج جَذر كيد

  • فكيدون ⟂ فكيدوني (الياء النِهائيّة): «فَكِيدُونِ» (1 مَوضع وَحيد) في المُرسَلات 77:39 «فَإِن كَانَ لَكُمۡ كَيۡدٞ فَكِيدُونِ» — ياء المُتَكَلِّم مَحذوفَة رَسمًا (كيدُوا + ني)، في سياق التَحَدّي. «فَكِيدُونِي» (1 مَوضع، مَع ياء) في هود 11:55 «فَكِيدُونِي جَمِيعٗا ثُمَّ لَا…