جَذر حبط في القُرءان الكَريم — ١٦ مَوضعًا

الحَقل: المكر والخداع والكيد · المَواضع: ١٦ · الصِيَغ: ٩

التَعريف المُحكَم لجَذر حبط في القُرءان الكَريم

حبط يدل على سقوط العمل وذهاب أثره ووزنه عند الله بسبب فساد الأصل الذي يقوم عليه: كفر، شرك، تكذيب، نفاق، كراهية ما أنزل الله، أو مخالفة تمس حرمة الرسول.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

الحبوط سقوط أثر العمل لا مجرد نقصه. العمل يبقى مذكور الصورة، لكنه لا ينفع صاحبه في الدنيا والآخرة أو يوم القيامة.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر حبط

كل مواضع حبط في القرآن تتعلق بسقوط العمل وذهاب أثره في الميزان. تتكرر العبارة: ﴿حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ﴾، ويأتي سبب الحبوط من كفر أو شرك أو تكذيب أو اتباع ما يسخط الله أو رفع الصوت فوق صوت النبي. في هود يزداد البيان: ﴿وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَٰطِلٞ مَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾، فالحبط إسقاط الأثر حتى لا يبقى للعمل وزن نافع.

الجذر لا يدل على المكر ولا الخداع، بل على نتيجة تقع على العمل بعد فساد أصله أو وجهته. العمل قد يكون موجود الصورة، لكنه ساقط الأثر عند الله.

الآية المَركَزيّة لِجَذر حبط

الكهف 105

﴿فَحَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فَلَا نُقِيمُ لَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَزۡنٗا﴾

هذه الآية مركزية لأنها تفسر الحبوط بذهاب الوزن، لا بمجرد فساد العمل في الظاهر.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغ المعيارية: - حبطت: 6 مواضع. - فأحبط: 3 مواضع. - حبط، لحبط، وحبط، فحبطت، ليحبطن، وسيحبط، تحبط: موضع واحد لكل صيغة.

الصور المضبوطة: - حَبِطَتۡ: 6 مواضع. - فَأَحۡبَطَ: 3 مواضع. - حَبِطَ، لَحَبِطَ، وَحَبِطَ، فَحَبِطَتۡ، لَيَحۡبَطَنَّ، وَسَيُحۡبِطُ، تَحۡبَطَ: موضع واحد لكل صورة.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر حبط

ستة عشر موضعًا في ست عشرة آية: - البقرة 217، آل عمران 22، المائدة 5، المائدة 53، الأنعام 88، الأعراف 147، التوبة 17، التوبة 69، هود 16، الكهف 105، الأحزاب 19، الزمر 65، محمد 9، محمد 28، محمد 32، الحجرات 2.

سورة البَقَرَة — الآية 217
﴿يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلشَّهۡرِ ٱلۡحَرَامِ قِتَالٖ فِيهِۖ قُلۡ قِتَالٞ فِيهِ كَبِيرٞۚ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَكُفۡرُۢ بِهِۦ وَٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ وَإِخۡرَاجُ أَهۡلِهِۦ مِنۡهُ أَكۡبَرُ عِندَ ٱللَّهِۚ وَٱلۡفِتۡنَةُ أَكۡبَرُ مِنَ ٱلۡقَتۡلِۗ وَلَا يَزَالُونَ يُقَٰتِلُونَكُمۡ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمۡ عَن دِينِكُمۡ إِنِ ٱسۡتَطَٰعُواْۚ وَمَن يَرۡتَدِدۡ مِنكُمۡ عَن دِينِهِۦ فَيَمُتۡ وَهُوَ كَافِرٞ فَأُوْلَٰٓئِكَ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 22
﴿أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّٰصِرِينَ﴾
سورة المَائدة — الآية 5
﴿ٱلۡيَوۡمَ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَٰتُۖ وَطَعَامُ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ حِلّٞ لَّكُمۡ وَطَعَامُكُمۡ حِلّٞ لَّهُمۡۖ وَٱلۡمُحۡصَنَٰتُ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ وَٱلۡمُحۡصَنَٰتُ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ مِن قَبۡلِكُمۡ إِذَآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحۡصِنِينَ غَيۡرَ مُسَٰفِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِيٓ أَخۡدَانٖۗ وَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلۡإِيمَٰنِ فَقَدۡ حَبِطَ عَمَلُهُۥ وَهُوَ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ﴾
عرض 13 آية إضافية
سورة المَائدة — الآية 53
﴿وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَهَٰٓؤُلَآءِ ٱلَّذِينَ أَقۡسَمُواْ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَيۡمَٰنِهِمۡ إِنَّهُمۡ لَمَعَكُمۡۚ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فَأَصۡبَحُواْ خَٰسِرِينَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 88
﴿ذَٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ يَهۡدِي بِهِۦ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۚ وَلَوۡ أَشۡرَكُواْ لَحَبِطَ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 147
﴿وَٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا وَلِقَآءِ ٱلۡأٓخِرَةِ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡۚ هَلۡ يُجۡزَوۡنَ إِلَّا مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾
سورة التوبَة — الآية 17
﴿مَا كَانَ لِلۡمُشۡرِكِينَ أَن يَعۡمُرُواْ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ شَٰهِدِينَ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِم بِٱلۡكُفۡرِۚ أُوْلَٰٓئِكَ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ وَفِي ٱلنَّارِ هُمۡ خَٰلِدُونَ﴾
سورة التوبَة — الآية 69
﴿كَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ كَانُوٓاْ أَشَدَّ مِنكُمۡ قُوَّةٗ وَأَكۡثَرَ أَمۡوَٰلٗا وَأَوۡلَٰدٗا فَٱسۡتَمۡتَعُواْ بِخَلَٰقِهِمۡ فَٱسۡتَمۡتَعۡتُم بِخَلَٰقِكُمۡ كَمَا ٱسۡتَمۡتَعَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُم بِخَلَٰقِهِمۡ وَخُضۡتُمۡ كَٱلَّذِي خَاضُوٓاْۚ أُوْلَٰٓئِكَ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ﴾
سورة هُود — الآية 16
﴿أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَيۡسَ لَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ إِلَّا ٱلنَّارُۖ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَٰطِلٞ مَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾
سورة الكَهف — الآية 105
﴿أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِمۡ وَلِقَآئِهِۦ فَحَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فَلَا نُقِيمُ لَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَزۡنٗا﴾
سورة الأحزَاب — الآية 19
﴿أَشِحَّةً عَلَيۡكُمۡۖ فَإِذَا جَآءَ ٱلۡخَوۡفُ رَأَيۡتَهُمۡ يَنظُرُونَ إِلَيۡكَ تَدُورُ أَعۡيُنُهُمۡ كَٱلَّذِي يُغۡشَىٰ عَلَيۡهِ مِنَ ٱلۡمَوۡتِۖ فَإِذَا ذَهَبَ ٱلۡخَوۡفُ سَلَقُوكُم بِأَلۡسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى ٱلۡخَيۡرِۚ أُوْلَٰٓئِكَ لَمۡ يُؤۡمِنُواْ فَأَحۡبَطَ ٱللَّهُ أَعۡمَٰلَهُمۡۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٗا﴾
سورة الزُّمَر — الآية 65
﴿وَلَقَدۡ أُوحِيَ إِلَيۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكَ لَئِنۡ أَشۡرَكۡتَ لَيَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ﴾
سورة مُحمد — الآية 28
﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ ٱتَّبَعُواْ مَآ أَسۡخَطَ ٱللَّهَ وَكَرِهُواْ رِضۡوَٰنَهُۥ فَأَحۡبَطَ أَعۡمَٰلَهُمۡ﴾
سورة مُحمد — الآية 32
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَشَآقُّواْ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلۡهُدَىٰ لَن يَضُرُّواْ ٱللَّهَ شَيۡـٔٗا وَسَيُحۡبِطُ أَعۡمَٰلَهُمۡ﴾
سورة مُحمد — الآية 9
﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَرِهُواْ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأَحۡبَطَ أَعۡمَٰلَهُمۡ﴾
سورة الحُجُرَات — الآية 2
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَرۡفَعُوٓاْ أَصۡوَٰتَكُمۡ فَوۡقَ صَوۡتِ ٱلنَّبِيِّ وَلَا تَجۡهَرُواْ لَهُۥ بِٱلۡقَوۡلِ كَجَهۡرِ بَعۡضِكُمۡ لِبَعۡضٍ أَن تَحۡبَطَ أَعۡمَٰلُكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك هو زوال النفع والوزن عن العمل بعد وقوعه؛ فالمحبط ليس عدم العمل، بل سقوط ثمرته عند الحساب أو في الدنيا والآخرة.

مُقارَنَة جَذر حبط بِجذور شَبيهَة

- بطل: يصف سقوط الشيء أو كونه بلا حق، وقد يجاور حبط في هود 16؛ أما حبط فيختص بسقوط العمل وأثره. - خسر: يصف عاقبة صاحب العمل، أما حبط فيصف ما وقع للعمل نفسه. - ضل: يصف ذهاب السعي أو الطريق، أما حبط فيصف ذهاب الوزن والثمرة. - قبل: القبول ضد جزئي في نتيجة العمل، لكنه ليس ضدًا نصيًا جامعًا للجذر في كل المواضع.

اختِبار الاستِبدال

في الكهف 105 لو قيل بطلت أعمالهم فقط لضاع ربط الحبوط بعدم إقامة الوزن يوم القيامة. وفي محمد 9 لو قيل أفسد أعمالهم لتوسع المعنى، أما أحبط فيحصر الأثر في إسقاط النفع.

الفُروق الدَقيقَة

الحبط قد يأتي لازمًا: حبطت أعمالهم، وقد يأتي متعديًا: أحبط الله أعمالهم. الصيغتان متفقتان في النتيجة، لكن المتعدي يبرز الحكم الإلهي بإسقاط الأثر.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: المكر والخداع والكيد.

ينتمي الجذر إلى حقل الأعمال والجزاء؛ لأنه لا يصف الذنب نفسه فقط، بل أثر الذنب على العمل حين يسقط وزنه وثمرته.

مَنهَج تَحليل جَذر حبط

استُقرئت كل المواضع من بيانات المشروع، فظهر أن جميعها تدور على العمل أو الصنع أو ما كان يعملون. لذلك غُيّر الحقل من المكر والخداع إلى الأعمال والجزاء، وحُذف الضد غير المنضبط.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر حبط

الجذر حبط ورد 16 مرة في 16 آية، عبر 9 صيغ معيارية و9 صور مضبوطة. معناه المحكم: سقوط العمل وذهاب أثره ووزنه بسبب فساد أصله أو وجهته.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر حبط

- البقرة 217: ﴿حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۖ﴾. الحبوط يشمل أثر العمل في الدارين. - هود 16: ﴿وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَٰطِلٞ مَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾. الحبط يجاور البطلان ولا يساويه. - الكهف 105: ﴿فَحَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فَلَا نُقِيمُ لَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَزۡنٗا﴾. الحبط ذهاب الوزن. - الحجرات 2: ﴿أَن تَحۡبَطَ أَعۡمَٰلُكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ﴾. الحبوط قد يقع مع عدم شعور صاحبه بالخطر.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر حبط

- لفظ الأعمال أو العمل أو الصنع حاضر في كل مواضع الجذر، وهذا يحصر المعنى في أثر العمل. - سورة محمد فيها ثلاثة مواضع، كلها بصيغة الإحباط الإلهي للأعمال. - الكهف 105 يفسر الحبوط بعبارة الوزن، فتكون آية محكمة في تعريف الجذر. - الحجرات 2 تنبه إلى خطر حبوط العمل من جهة أدب القول مع النبي، لا من جهة كفر ظاهر فقط.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (٥). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (٥)، المُعارِضون (٤).

— اقترانات مُصَنَّفَة — • اقتران نَتيجَة: «حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ» — تَكَرَّر ٦ مَرّات في ٥ سُوَر.

إحصاءات جَذر حبط

  • المَواضع: ١٦ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٩ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: حَبِطَتۡ.
  • أَبرَز الصِيَغ: حَبِطَتۡ (٦) فَأَحۡبَطَ (٣) حَبِطَ (١) لَحَبِطَ (١) وَحَبِطَ (١) فَحَبِطَتۡ (١) لَيَحۡبَطَنَّ (١) وَسَيُحۡبِطُ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ