جَذر قمح في القُرءان الكَريم — ١ مَوضعًا

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر قمح

- انفراد الجذر بصيغة اسم مفعول جمع: «مُقمَحُون» (مزيد بالهمزة، اسم مفعول) لم تَرِد في القرآن إلا هذه المرة الواحدة، فالجذر لا يُعرَف في القرآن إلا حالةً مَفروضة على المُكَذِّبين لا فعلًا منهم. - اقتران بُنيوي مع الأغلال إلى الأذقان في الآية نفسها: «أَغۡلَٰلًا فَهِيَ إِلَى ٱلۡأَذۡقَانِ فَهُم مُّقۡمَحُونَ» — الجذر مَربوط تركيبيًا بـ«الأذقان»، فلا يُحكى «إقماح» في القرآن إلا مَوصولًا بهذه الهيئة الجَسدية المخصوصة (رفع الرأس قَهرًا). - هيمنة صيغة المفعولية المُطلقة (١٠٠٪): ورود الجذر في صيغة اسم مفعول، فلا يَرِد فاعلًا أبدًا — الجذر في القرآن يُخبر عن حالٍ يُفرَض على المُكَذِّب لا عن فِعل يَختاره. - مَوقع الجذر في نَسَق التمثيل المُؤكَّد بـ«إنَّا»: تَفتتح الآيات (يس ٨–٩) بـ«إِنَّا جَعَلۡنَا» للحَصر والتأكيد، فيُقدَّم الإقماح بُنيةً تَوقيفية إلهية لا حَدَثًا طبيعيًا — الجذر يَدخل القرآن من باب المَثل الإلهي المضروب لمُنكِري الذكر.