جَذر غرر في القُرءان الكَريم — ٢٧ مَوضعًا

الحَقل: المكر والخداع والكيد · المَواضع: ٢٧ · الصِيَغ: ١٧

التَعريف المُحكَم لجَذر غرر في القُرءان الكَريم

غرر يدل على إيقاع النفس في طمأنينة زائفة إلى باطل أو متاع أو وعد، حتى يغيب عنها الحذر من العاقبة ثم ينكشف الأمر بعد فوات موضع التدارك.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

المعنى المحكم: توهيم مطمئن يضعف اليقظة. أكثر مواضعه تدور بين الدنيا والوعد والشيطان والأماني وتقلب الكافرين.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر غرر

تتوزع مواضع غرر على أربع زوايا متساندة:

الأولى: غرور الدين أو الاعتقاد، مثل ﴿وَغَرَّهُمۡ فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ﴾ و﴿غَرَّ هَٰٓؤُلَآءِ دِينُهُمۡۗ﴾، وفيها يظهر الغرور بوصفه اطمئنانًا إلى تصور باطل.

الثانية: غرور الدنيا، وفيها يتكرر ﴿وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلۡغُرُورِ﴾ و﴿وَغَرَّتۡهُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا﴾. فالشيء المتمتع به يصير سببًا لغفلة صاحبه عن العاقبة.

الثالثة: غرور الوعد والزخرف، مثل ﴿وَمَا يَعِدُهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ إِلَّا غُرُورًا﴾ و﴿زُخۡرُفَ ٱلۡقَوۡلِ غُرُورٗاۚ﴾؛ فالغرور هنا كلام أو وعد يلبس الباطل صورة مطمئنة.

الرابعة: انكشاف الغرور عند مجيء الأمر، مثل ﴿وَغَرَّتۡكُمُ ٱلۡأَمَانِيُّ حَتَّىٰ جَآءَ أَمۡرُ ٱللَّهِ﴾. فالغار لا يكتفي بالخداع، بل يؤخر اليقظة حتى تأتي العاقبة.

الآية المَركَزيّة لِجَذر غرر

الآية الجامعة: ﴿فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِٱللَّهِ ٱلۡغَرُورُ﴾؛ جمعت مصدر الغرور وفاعله وأثره.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغة المعياريةصور الرسم العثمانيالعددالدلالة الداخلية
وغرهموَغَرَّهُمۡ1إسناد الغرور إلى ما افتروه في الدين.
الغرورٱلۡغُرُورِ×2، ٱلۡغَرُورُ×35مصدر معرف يصف متاع الدنيا أو الغار بالله.
يغرنكيَغُرَّنَّكَ1نهي المخاطب عن الاغترار بتقلب الكافرين.
غروراغُرُورًا×3، غُرُورٗاۚ، غُرُورٗا5وعد أو زخرف لا يعطي حقيقة نافعة.
وغرتهموَغَرَّتۡهُمُ×33تأثير الحياة الدنيا في صرف أصحابها عن اللقاء.
بغروربِغُرُورٖۚ1وسيلة الإزلاق في قصة الشجرة.
غرغَرَّ1حكم المنافقين على أهل الإيمان بأن دينهم غرهم.
تغرنكمتَغُرَّنَّكُمُ×22نهي عام عن اغترار الناس بالدنيا.
يغرنكميَغُرَّنَّكُم×22نهي عن اغترارهم بالله بالغار.
يغرركيَغۡرُرۡكَ1نهي عن أن يخدع تقلبهم في البلاد الرؤية.
وغرتكموَغَرَّتۡكُمُ×22اعتراف أخروي بتأثير الدنيا أو الأماني.
وغركموَغَرَّكُم1إسناد الغرور إلى الغار بالله.
غرورغُرُورٍ1حال الكافرين في غرور مجرد.
غركغَرَّكَ1سؤال تقريعي عما أوقع الإنسان في الغرور بربه.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر غرر

إجمالي المواضع: 27؛ الآيات: 21؛ الصيغ المعيارية: 14؛ صور الرسم العثماني: 17. توجد تكرارات حقيقية داخل لقمان 33 وفاطر 5 والحديد 14، لذلك يزيد عدد المواضع على عدد الآيات.

قائمة المراجع: آل عِمران 24، آل عِمران 185، آل عِمران 196، النِّسَاء 120، الأنعَام 70، الأنعَام 112، الأنعَام 130، الأعرَاف 22، الأعرَاف 51، الأنفَال 49، الإسرَاء 64، لُقمَان 33 ×3، الأحزَاب 12، فَاطِر 5 ×3، فَاطِر 40، غَافِر 4، الجاثِية 35، الحدِيد 14 ×3، الحدِيد 20، المُلك 20، الانفِطَار 6

سورة آل عِمران — الآية 185
﴿كُلُّ نَفۡسٖ ذَآئِقَةُ ٱلۡمَوۡتِۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوۡنَ أُجُورَكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ فَمَن زُحۡزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ وَأُدۡخِلَ ٱلۡجَنَّةَ فَقَدۡ فَازَۗ وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلۡغُرُورِ﴾
سورة آل عِمران — الآية 196
﴿لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي ٱلۡبِلَٰدِ﴾
سورة آل عِمران — الآية 24
﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّآ أَيَّامٗا مَّعۡدُودَٰتٖۖ وَغَرَّهُمۡ فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ﴾
عرض 18 آية إضافية
سورة النِّسَاء — الآية 120
﴿يَعِدُهُمۡ وَيُمَنِّيهِمۡۖ وَمَا يَعِدُهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ إِلَّا غُرُورًا﴾
سورة الأنعَام — الآية 112
﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّٗا شَيَٰطِينَ ٱلۡإِنسِ وَٱلۡجِنِّ يُوحِي بَعۡضُهُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٖ زُخۡرُفَ ٱلۡقَوۡلِ غُرُورٗاۚ وَلَوۡ شَآءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُۖ فَذَرۡهُمۡ وَمَا يَفۡتَرُونَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 130
﴿يَٰمَعۡشَرَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ أَلَمۡ يَأۡتِكُمۡ رُسُلٞ مِّنكُمۡ يَقُصُّونَ عَلَيۡكُمۡ ءَايَٰتِي وَيُنذِرُونَكُمۡ لِقَآءَ يَوۡمِكُمۡ هَٰذَاۚ قَالُواْ شَهِدۡنَا عَلَىٰٓ أَنفُسِنَاۖ وَغَرَّتۡهُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا وَشَهِدُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ أَنَّهُمۡ كَانُواْ كَٰفِرِينَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 70
﴿وَذَرِ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمۡ لَعِبٗا وَلَهۡوٗا وَغَرَّتۡهُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَاۚ وَذَكِّرۡ بِهِۦٓ أَن تُبۡسَلَ نَفۡسُۢ بِمَا كَسَبَتۡ لَيۡسَ لَهَا مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلِيّٞ وَلَا شَفِيعٞ وَإِن تَعۡدِلۡ كُلَّ عَدۡلٖ لَّا يُؤۡخَذۡ مِنۡهَآۗ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أُبۡسِلُواْ بِمَا كَسَبُواْۖ لَهُمۡ شَرَابٞ مِّنۡ حَمِيمٖ وَعَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡفُرُونَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 22
﴿فَدَلَّىٰهُمَا بِغُرُورٖۚ فَلَمَّا ذَاقَا ٱلشَّجَرَةَ بَدَتۡ لَهُمَا سَوۡءَٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخۡصِفَانِ عَلَيۡهِمَا مِن وَرَقِ ٱلۡجَنَّةِۖ وَنَادَىٰهُمَا رَبُّهُمَآ أَلَمۡ أَنۡهَكُمَا عَن تِلۡكُمَا ٱلشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لَكُمَا عَدُوّٞ مُّبِينٞ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 51
﴿ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمۡ لَهۡوٗا وَلَعِبٗا وَغَرَّتۡهُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَاۚ فَٱلۡيَوۡمَ نَنسَىٰهُمۡ كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يَوۡمِهِمۡ هَٰذَا وَمَا كَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يَجۡحَدُونَ﴾
سورة الأنفَال — الآية 49
﴿إِذۡ يَقُولُ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَٰٓؤُلَآءِ دِينُهُمۡۗ وَمَن يَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ﴾
سورة الإسرَاء — الآية 64
﴿وَٱسۡتَفۡزِزۡ مَنِ ٱسۡتَطَعۡتَ مِنۡهُم بِصَوۡتِكَ وَأَجۡلِبۡ عَلَيۡهِم بِخَيۡلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكۡهُمۡ فِي ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَوۡلَٰدِ وَعِدۡهُمۡۚ وَمَا يَعِدُهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ إِلَّا غُرُورًا﴾
سورة لُقمَان — الآية 33 ×3
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡ وَٱخۡشَوۡاْ يَوۡمٗا لَّا يَجۡزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِۦ وَلَا مَوۡلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِۦ شَيۡـًٔاۚ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِٱللَّهِ ٱلۡغَرُورُ﴾
سورة الأحزَاب — الآية 12
﴿وَإِذۡ يَقُولُ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ مَّا وَعَدَنَا ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ إِلَّا غُرُورٗا﴾
سورة فَاطِر — الآية 40
﴿قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ شُرَكَآءَكُمُ ٱلَّذِينَ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُواْ مِنَ ٱلۡأَرۡضِ أَمۡ لَهُمۡ شِرۡكٞ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ أَمۡ ءَاتَيۡنَٰهُمۡ كِتَٰبٗا فَهُمۡ عَلَىٰ بَيِّنَتٖ مِّنۡهُۚ بَلۡ إِن يَعِدُ ٱلظَّٰلِمُونَ بَعۡضُهُم بَعۡضًا إِلَّا غُرُورًا﴾
سورة فَاطِر — الآية 5 ×3
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِٱللَّهِ ٱلۡغَرُورُ﴾
سورة غَافِر — الآية 4
﴿مَا يُجَٰدِلُ فِيٓ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَا يَغۡرُرۡكَ تَقَلُّبُهُمۡ فِي ٱلۡبِلَٰدِ﴾
سورة الجاثِية — الآية 35
﴿ذَٰلِكُم بِأَنَّكُمُ ٱتَّخَذۡتُمۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوٗا وَغَرَّتۡكُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَاۚ فَٱلۡيَوۡمَ لَا يُخۡرَجُونَ مِنۡهَا وَلَا هُمۡ يُسۡتَعۡتَبُونَ﴾
سورة الحدِيد — الآية 14 ×3
﴿يُنَادُونَهُمۡ أَلَمۡ نَكُن مَّعَكُمۡۖ قَالُواْ بَلَىٰ وَلَٰكِنَّكُمۡ فَتَنتُمۡ أَنفُسَكُمۡ وَتَرَبَّصۡتُمۡ وَٱرۡتَبۡتُمۡ وَغَرَّتۡكُمُ ٱلۡأَمَانِيُّ حَتَّىٰ جَآءَ أَمۡرُ ٱللَّهِ وَغَرَّكُم بِٱللَّهِ ٱلۡغَرُورُ﴾
سورة الحدِيد — الآية 20
﴿ٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا لَعِبٞ وَلَهۡوٞ وَزِينَةٞ وَتَفَاخُرُۢ بَيۡنَكُمۡ وَتَكَاثُرٞ فِي ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَوۡلَٰدِۖ كَمَثَلِ غَيۡثٍ أَعۡجَبَ ٱلۡكُفَّارَ نَبَاتُهُۥ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَىٰهُ مُصۡفَرّٗا ثُمَّ يَكُونُ حُطَٰمٗاۖ وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ عَذَابٞ شَدِيدٞ وَمَغۡفِرَةٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰنٞۚ وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلۡغُرُورِ﴾
سورة المُلك — الآية 20
﴿أَمَّنۡ هَٰذَا ٱلَّذِي هُوَ جُندٞ لَّكُمۡ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ ٱلرَّحۡمَٰنِۚ إِنِ ٱلۡكَٰفِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ﴾
سورة الانفِطَار — الآية 6
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡإِنسَٰنُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ ٱلۡكَرِيمِ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

أكثر الصيغ ورودًا: «الغرور» و«غرورا» و«وغرتهم»، وكلها تدور حول متاع أو وعد أو حياة دنيا تصرف النفس عن الحق.

مُقارَنَة جَذر غرر بِجذور شَبيهَة

يفترق غرر عن مكر بأن المكر تدبير لإيقاع الآخر، أما الغرور فأثره المركزي إفساد تقدير المغرور. ويفترق عن خدع بأن الخداع يركز على فعل المخادع، أما الغرور فيبرز حالة الاطمئنان الباطل في نفس المتلقي.

اختِبار الاستِبدال

لو استبدل غرر بمكر أو كيد لضاعت زاوية الطمأنينة الزائفة؛ فمواضع «متاع الغرور» و«غرّتكم الأماني» لا تصف خطة فقط، بل تصف استرسال النفس خلف ما يسرها حتى يفاجئها الحق.

الفُروق الدَقيقَة

الدنيا لا تسمى غرورًا لذاتها في كل حال، بل من جهة كونها متاعًا يوقع في الاكتفاء الزائف. والشيطان يسمى الغرور من جهة إيقاعه هذا الأثر، لا لمجرد العداوة. والوعد يكون غرورًا حين يمنّي ولا يحقق نجاة.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: المكر والخداع والكيد.

في حقل المكر والخداع والكيد، يمثل غرر زاوية التأثير في التصور الداخلي؛ فهو خداع ينجح عندما يجعل الباطل مطمئنًا أو كافيًا في عين صاحبه.

مَنهَج تَحليل جَذر غرر

رُوجعت المواضع كلها، مع فصل تكرار الكلمات داخل الآية الواحدة عن عدد الآيات. لم تُبنَ الدلالة على أي اصطلاح خارج النص، بل على تكرر الدنيا والوعد والأماني وتقلب الكافرين والغار بالله.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر غرر

غرر يدل في القرآن على توهيم مطمئن يوقع النفس في تقدير باطل للعاقبة. ينتظم هذا المعنى في 27 موضعًا داخل 21 آية عبر 14 صيغة معيارية و17 صورة رسمية.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر غرر

الشواهد الكاشفة لمدلول الجذر، مختارة من أبرز صيغه:

- آل عِمران 24 — ﴿وَغَرَّهُمۡ فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ﴾ - وجه الشاهد: الغار هنا افتراء داخل الدين ينتج اطمئنانًا كاذبًا.

- آل عِمران 185 — ﴿وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلۡغُرُورِ﴾ - وجه الشاهد: الدنيا متاع يغر حين يوهم بالكفاية.

- الأعرَاف 22 — ﴿فَدَلَّىٰهُمَا بِغُرُورٖۚ﴾ - وجه الشاهد: الغار يستدرج صاحبه حتى يقع الأثر.

- الحدِيد 14 — ﴿وَغَرَّتۡكُمُ ٱلۡأَمَانِيُّ حَتَّىٰ جَآءَ أَمۡرُ ٱللَّهِ﴾ - وجه الشاهد: الأماني تؤخر اليقظة إلى أن يأتي الأمر الفاصل.

- الانفِطَار 6 — ﴿مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ ٱلۡكَرِيمِ﴾ - وجه الشاهد: السؤال يكشف أن الغرور خلل في تقدير العبد لمقام ربه.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر غرر

يتكرر الجذر 27 مرة داخل 21 آية، وأعلى السور فاطر والحديد بأربع كلمات لكل منهما. تتكرر صيغة النهي في لقمان 33 وفاطر 5 بثلاث كلمات للجذر في كل آية، وهذا يجعل النهي عن غرور الدنيا والغار بالله بنية محكمة. تكرار الحديد 14 بثلاث كلمات يكشف تسلسلًا داخليًا: فتنة النفس، تربص، ارتياب، ثم غرور الأماني والغار بالله.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (٩)، أَنفُسهم/أَنفُسكم (٣). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (١٠)، النَفس (٣).

— اقترانات مُصَنَّفَة — • اقتران نَتيجَة: «وَغَرَّتۡهُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ» — تَكَرَّر ٣ مَرّات في سورَتَين.

إحصاءات جَذر غرر

  • المَواضع: ٢٧ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ١٧ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: غُرُورًا.
  • أَبرَز الصِيَغ: غُرُورًا (٣) وَغَرَّتۡهُمُ (٣) ٱلۡغَرُورُ (٣) ٱلۡغُرُورِ (٢) تَغُرَّنَّكُمُ (٢) يَغُرَّنَّكُم (٢) وَغَرَّتۡكُمُ (٢) وَغَرَّهُمۡ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ