جَذر عشو في القُرءان الكَريم — 14 موضعًا

١. تظهر ثلاثة عشر موضعًا من أربعة عشر أسماءَ زمنٍ، ويأتي موضعٌ واحدٌ فعلًا. وهذا يبيّن غلبة الاستعمال الزمني في الجذر، مع بقاء الفعل شاهدًا على جهةٍ أخرى في السياق.

٢. تتكرر الثنائيات الزمنية في مواضع عدة، فتصل العشي بما يقابله: ﴿بِٱلۡعَشِيِّ وَٱلۡإِبۡكَٰرِ﴾ (آل عمران:٤١)، ﴿بُكۡرَةٗ وَعَشِيّٗا﴾ (مريم:١١)، ﴿عَشِيَّةً أَوۡ ضُحَىٰهَا﴾ (النازعات:٤٦).

٣. في مريم يتجاور موضعا التسبيح والرزق مع البكرة والعشي. فيختلف المتعلّق، ويبقى انتظام الزمن ظاهرًا في الموضعين.

٤. يخرج فعل الزخرف عن تسمية الوقت إلى صلة البصيرة بالذكر: ﴿وَمَن يَعۡشُ عَن ذِكۡرِ ٱلرَّحۡمَٰنِ نُقَيِّضۡ لَهُۥ شَيۡطَٰنٗا فَهُوَ لَهُۥ قَرِينٞ﴾ (الزخرف:٣٦). لذلك يحتاج هذا الموضع إلى قراءةٍ مستقلة عند بيان النتيجة والمفهوم.

٥. يجعل النور العشاء علامةً في تنظيم الاستئذان داخل البيت (النور:٥٨). وتسمية صلاة العشاء في هذا السياق لا تجعل ما قبلها أو ما بعدها من دلالة الجذر.

لا يثبت هذا القسم مؤشّرًا لأبرز الفاعلين أو توزيعًا محوريًّا؛ لأنّ وحدة العدّ وطريقة إسنادها إلى المواضع لم تُبيَّنا هنا.

وتبقى طبقة المقارنة مع جذر قرن معلّقةً على مسحٍ داخليّ جامع لذلك الجذر. فالمواضع الآتية أمثلةٌ للمقارنة، لا حصرٌ لفروعه ولا تعريفٌ جامعٌ لمدلوله: ﴿كَمۡ أَهۡلَكۡنَا مِن قَبۡلِهِم مِّن قَرۡنٖ﴾ (الأنعام:٦)، ﴿إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٞ﴾ (الصافات:٥١)، ﴿مُّقَرَّنِينَ فِي ٱلۡأَصۡفَادِ﴾ (إبراهيم:٤٩)، ﴿يَٰذَا ٱلۡقَرۡنَيۡنِ﴾ (الكهف:٨٦)، ﴿وَمَا كُنَّا لَهُۥ مُقۡرِنِينَ﴾ (الزخرف:١٣).

وتعرض المقارنة صورًا مختلفةً للمصاحبة والاقتران: ﴿جَآءَ مَعَهُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ مُقۡتَرِنِينَ﴾ (الزخرف:٥٣)، ﴿وَمَن يَكُنِ ٱلشَّيۡطَٰنُ لَهُۥ قَرِينٗا فَسَآءَ قَرِينٗا﴾ (النساء:٣٨)، ﴿فَبِئۡسَ ٱلۡقَرِينُ﴾ (الزخرف:٣٨).

وفي الزخرف يجتمع فعل العشو مع ألفاظ القرين، فيظهر أثر الانصراف عن الذكر في السياق نفسه: ﴿وَمَن يَعۡشُ عَن ذِكۡرِ ٱلرَّحۡمَٰنِ نُقَيِّضۡ لَهُۥ شَيۡطَٰنٗا فَهُوَ لَهُۥ قَرِينٞ﴾ (الزخرف:٣٦)، ﴿فَبِئۡسَ ٱلۡقَرِينُ﴾ (الزخرف:٣٨).