جَذر شفه في القُرءان الكَريم — ١ مَوضعًا

الجَذر الضِدّ

الجذر الضِدّ الأَنسَب لِـ«شفه» في القرءان هو «قلب» (بِمَعنى القَلب الباطِن، ضِدّ الشَّفَة الظاهِرَة)، يَليه «صمم» (بِمَعنى الصَّمَم، ضِدّ النُّطق الَّذي تَنتِجه الشَّفَة)، ثُمَّ «ختم» (بِمَعنى ختم الفَم، ضِدّ فَتح الشَّفَتَين لِلكَلام).

أَوَّلًا: قلب — الضِدّ الباطِن المُكَمِّل (١٦٨ مَوضِعًا):

جذر «قلب» في القرءان يَدُلّ على المَنبَع الباطِن لِلكَلام والإِرادَة، وهو النَّقيض البِنيويّ لِلشَّفَة الَّتي هي مَخرَج ظاهِر. التَّقابُل بَينَهُما يَظهَر في عِدَّة سياقات قُرءانيَّة:

١. ﴿يَقُولُونَ بِأَفۡوَٰهِهِم مَّا لَيۡسَ فِي قُلُوبِهِمۡۚ﴾ (آل عِمران ١٦٧) — التَّقابُل الكامِل بَين الفَم (المَخرَج الَّذي تَعمَل فيه الشَّفَتان) والقَلب (المَنبَع الباطِن). القَول يَخرُج من الشَّفَة لكن قَد لا يَكون من القَلب. هذا التَّقابُل يَكشِف عَن أَنَّ الشَّفَة في القرءان أَداة قابِلَة لِلانفِصال عَن الباطِن.

٢. ﴿وَلَا تُطِعۡ مَنۡ أَغۡفَلۡنَا قَلۡبَهُۥ عَن ذِكۡرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ﴾ (الكَهف ٢٨) — القَلب يَكون غافِلًا حَتَّى مع وُجود شَفَتَين تَنطِقان. التَّقابُل بَين الإِنعام الظاهِر (الشَّفَتان) والحَجب الباطِن (القَلب الغافِل).

٣. ﴿وَيَقُولُونَ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلرَّسُولِ وَأَطَعۡنَا ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٞ مِّنۡهُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَۚ﴾ (النور ٤٧) — قَول الشَّفَة دون مُطابَقَة القَلب. النِفاق في القرءان قائم على الفَصل بَين الشَّفَة والقَلب.

التَّقابُل البِنيويّ مع شفه: - شَفَة = ظاهِر، مُخرَج، تَشريحيّ → قَلب = باطِن، مَنبَع، عَقَديّ. - شَفَة = نِعمَة خَلقيَّة مَحضَة (لا يُقاس عَلَيها) → قَلب = مَوقِع المَسؤوليَّة والتَّكليف. - شَفَة = أَداة قابِلَة لِلنِفاق (تَقول ما لَيس في القَلب) → قَلب = مَحَلّ الصِّدق الحَقيقيّ. - شَفَة = آلَة مادّيَّة → قَلب = حَقيقَة مَعنَويَّة.

مَع أَنَّ الجذرَين «شفه» و«قلب» لا يَجتَمِعان في آيَة واحِدَة (٠ مَواضِع مُشتَرَكَة لِأَنَّ الشَّفَة لا تَتَكَرَّر)، فَإِنَّ التَّقابُل البِنيويّ بَين الشَّفَة (كَأَداة كَلام ظاهِر) والقَلب (كَمَنبَع كَلام باطِن) قائم في القرءان عَبر اقتِران «أَفواه» (وهي الَّتي تَعمَل فيها الشَّفَتان) مع «قُلوب» في مَواضِع كَثيرَة. الشَّفَتان في القرءان مَوصوفَتان كَنِعمَة (البَلَد ٩)، والقَلب مَوصوف بِالإِيمان أَو الغَفلَة (تَكرار كَثير). الشَّفَة آلَة قَد تَخدُم القَلب أَو تَخالِفُه.

ثانيًا: ختم — الضِدّ الفِعليّ المُكَمِّل:

جذر «ختم» يَدُلّ في القرءان على إِغلاق ما كان مَفتوحًا، وفي بَعض مَواضِعه يَأتي ضِدّ النُّطق المُمكِن بِالشَّفَة. الشاهِد الكاشِف:

﴿ٱلۡيَوۡمَ نَخۡتِمُ عَلَىٰٓ أَفۡوَٰهِهِمۡ وَتُكَلِّمُنَآ أَيۡدِيهِمۡ وَتَشۡهَدُ أَرۡجُلُهُم بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ﴾ (يس ٦٥) — يَوم القيامَة يَخْتِم الله على «أَفواه» (وهي مَوضِع الشَّفَتَين)، فَتَكَلَّمُ الأَيدي والأَرجُل. ختم الفَم/الشَّفَة ضِدّ فَتحه لِلكَلام.

التَّقابُل البِنيويّ المُكَمِّل: في الدُّنيا الشَّفَتان نِعمَة كَلاميَّة، وفي الآخِرَة قَد تُختَم. النِعمَة قابِلَة لِلسَلب جَزاءً.

ثالِثًا: ملاحظة على «صمم» كَضِدّ احتِمالِيّ:

جذر «صمم» يَدُلّ على الصَّمَم (انقِطاع السَّمع)، وهو ضِدّ السَّمع لا ضِدّ النُّطق. لكنَّه في القرءان يَأتي في مَنظومَة قَريبَة من الشَّفَة: ﴿صُمُّۢ بُكۡمٌ عُمۡيٞ﴾ (البَقَرَة ١٨، ١٧١) — الصُّمّ + البُكم + العُمي. البُكم هُنا أَقرَب إلى ضِدّ الشَّفَة المُتَكَلِّمَة (البُكم = مَن لا يَنطِق). لكن الجذر القُرءانيّ لِلبُكم (بكم) لا يَتَكَرَّر بِنَفس الكَثافَة، فَالأَولى اعتِبار «قلب» الضِدّ الأَساسيّ، و«ختم» الضِدّ الفِعليّ، و«بكم» ضِدًّا تَخصيصيًّا.

الخُلاصَة: قلب هو الضِدّ الباطِن المُكَمِّل (المَنبَع الباطِن مُقابِل المَخرَج الظاهِر)، وختم هو الضِدّ الفِعليّ (الإِغلاق مُقابِل الفَتح لِلكَلام). كِلاهُما يُبرِز أَنَّ الشَّفَتَين في القرءان جارِحَة كَلاميَّة ظاهِرَة، نِعمَة مَخلوقَة لِلتَّكليف، قابِلَة لِلتَّعطيل (بِختم في الآخِرَة) ولِلانفِصال عَن الصِّدق الباطِن (في النِفاق).