جَذر شرط في القُرءان الكَريم — 1 موضع

• القرءان يورد الجذر بصيغة الجمع «أشراط» فقط — 1/1 = 100٪. وهذا خبر عن صورة الورود، لا دليل على أن التعدد والتنوع لازمان لأصل المدلول.
• الإضافة إلى ضمير الساعة — 1/1 = 100٪. فالصيغة مضافة إلى الساعة، ولا ترد في هذه المدوّنة إلا في سياق إتيانها.
• التوازي البنيوي في الآية: الاستفهام ﴿فَهَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا ٱلسَّاعَةَ أَن تَأۡتِيَهُم بَغۡتَةٗۖ﴾ ثم التعقيب ﴿فَقَدۡ جَآءَ أَشۡرَاطُهَاۚ﴾ (سورة مُحمد ١٨). يثبت التعقيب أن مجيء الأشراط واقع في النص، ويصلها بانتظار إتيان الساعة.
• يقع الموضع بعد ﴿وَٱلَّذِينَ ٱهۡتَدَوۡاْ زَادَهُمۡ هُدٗى وَءَاتَىٰهُمۡ تَقۡوَىٰهُمۡ﴾ (سورة مُحمد ١٧)، ثم يتلوه ﴿فَٱعۡلَمۡ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لِذَنۢبِكَ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِۗ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مُتَقَلَّبَكُمۡ وَمَثۡوَىٰكُمۡ﴾ (سورة مُحمد ١٩)، ثم ﴿وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَوۡلَا نُزِّلَتۡ سُورَةٞۖ﴾ (سورة مُحمد ٢٠). فموضعها حلقة في تتابع الخطاب، ولا يثبت هذا الجوار قسمةً للجمهور إلى مؤمنين ومنافقين عند الآيتين 19–20.

١. الموضع الوحيد للجذر في المتن هو «أشراطها» في ﴿فَهَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا ٱلسَّاعَةَ أَن تَأۡتِيَهُم بَغۡتَةٗۖ فَقَدۡ جَآءَ أَشۡرَاطُهَاۚ فَأَنَّىٰ لَهُمۡ إِذَا جَآءَتۡهُمۡ ذِكۡرَىٰهُمۡ﴾ (سورة مُحمد ١٨). تجمع الآية بين خبر مجيء الأشراط وسؤال إنكاري عن الذكرى عند مجيء الساعة.

٢. «إذا» في ختام الآية تربط الذكرى بمجيء الساعة في الجملة نفسها. وتعرض آيات أخرى أحداث المآل بصيغة «إذا»، مثل ﴿إِذَا جَآءَتۡهُمُ ٱلسَّاعَةُ بَغۡتَةٗ قَالُواْ يَٰحَسۡرَتَنَا﴾ (سورة الأنعَام ٣١)، ومثل ﴿إِذَا رَأَوۡاْ مَا يُوعَدُونَ إِمَّا ٱلۡعَذَابَ وَإِمَّا ٱلسَّاعَةَ﴾ (سورة مَريَم ٧٥). وهذه أمثلة مقارنة، لا مسح جامع ولا معيار مستقل يسمى «الصوت الحاكم».

٣. ومما ينسجم مع تصوير أحداث المآل بصيغة «إذا»: ﴿إِذَا وَقَعَتِ ٱلۡوَاقِعَةُ﴾ (سورة الوَاقِعة ١)، ﴿إِذَا ٱلشَّمۡسُ كُوِّرَتۡ﴾ (سورة التَّكوير ١)، ﴿إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتۡ﴾ (سورة الانفِطَار ١)، ﴿إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنشَقَّتۡ﴾ (سورة الانشِقَاق ١)، و﴿إِذَا زُلۡزِلَتِ ٱلۡأَرۡضُ زِلۡزَالَهَا﴾ (سورة الزَّلزَلة ١). لا تضيف هذه الأمثلة إلى الجذر شرط حدًا فوق ما يثبته موضعه.

٤. ولا يكفي اختلاف الأداة في مواضع أخرى لإنشاء تقسيم بين أصوات المتكلمين. فقوله ﴿إِنۡ أَتَىٰكُمۡ عَذَابُ ٱللَّهِ أَوۡ أَتَتۡكُمُ ٱلسَّاعَةُ﴾ (سورة الأنعَام ٤٠)، وقولهم ﴿إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنّٗا وَمَا نَحۡنُ بِمُسۡتَيۡقِنِينَ﴾ (سورة الجاثِية ٣٢)، لا يثبتان معيارًا باسم «الصوت الحاكم».

٥. المقارنة البنيوية مع ﴿هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا ٱلسَّاعَةَ أَن تَأۡتِيَهُم بَغۡتَةٗ﴾ (سورة الزُّخرُف ٦٦) تظهر أن سورة مُحمد ١٨ زاد الخبر: ﴿فَقَدۡ جَآءَ أَشۡرَاطُهَاۚ﴾. فالإضافة في هذه الآية هي التي تثبت سبق مجيء الأشراط، ولا تجعل الأمثلة المقارنة قاعدة عامة مستقلة.