جَذر شرط في القُرءان الكَريم — 1 موضع

• القرءان يورد الجذر بصيغة الجمع «أشراط» فقط — 1/1 = 100٪. لا مفرد له في المدوّنة القرءانية، مما يكشف أن الدلالة قائمة على التعدد والتنوع لا على علامة منفردة.
• الإضافة إلى ضَمير السّاعة (أشراطها) — 1/1 = 100٪. الجذر مُلصَق بالسّاعة، لا يَستَقِلّ عنها، ولا يَرِد في القرءان إلا في سياق الإنذار بقُرب يَوم القيامة.
• التَّوازي البِنيوي في الآية (سورة مُحمد ١٨): الاستِفهام الإنكاري «فَهَلۡ يَنظُرُونَ» ثم جواب التعقيب «فَقَدۡ جَآءَ أَشۡرَاطُهَاۚ» — يَكشف أنّ مَجيء الأشراط حَدَث ثابِت واقِع لا مُحتَمَل، فالأمر تَجاوَز الانتِظار، وصار الانتظار نفسه حجةً عليهم لا لهم.
• مَوضع الكَلمة في سورة مُحَمَّد: الآية 18 من 38 نقطة تحول وسطية بَين خِطاب المُؤمنين قَبلها (17) والمُنافقين بَعدها (19-20) — الكَلمة المِفصَل التي تَفصِل خِطاب التَّأكيد عن خِطاب الكَشف.

١. الموضع الوحيد للجذر «شرط» في المتن القرءاني هو «أَشۡرَاطُهَا» في سورة مُحمد ١٨، وهي كلمة مفصليّة تربط جملة الانتظار بجملة اليقين: ﴿فَهَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا ٱلسَّاعَةَ أَن تَأۡتِيَهُم بَغۡتَةٗۖ فَقَدۡ جَآءَ أَشۡرَاطُهَاۚ فَأَنَّىٰ لَهُمۡ إِذَا جَآءَتۡهُمۡ ذِكۡرَىٰهُمۡ﴾ (سورة مُحمد ١٨).

٢. «إِذَا» في ختام الآية تعامل مجيء الساعة حقيقةً لا احتمالاً. نمط ثابت: كلّما ذكر القرءان مجيء الساعة في الصوت الحاكم جاء بـ«إِذَا»: ﴿إِذَا جَآءَتۡهُمُ ٱلسَّاعَةُ بَغۡتَةٗ قَالُواْ يَٰحَسۡرَتَنَا﴾ (سورة الأنعَام ٣١)، ﴿إِذَا رَأَوۡاْ مَا يُوعَدُونَ إِمَّا ٱلۡعَذَابَ وَإِمَّا ٱلسَّاعَةَ﴾ (سورة مَريَم ٧٥).

٣. خمس سور تفتتح بـ«إِذَا» لأحداث المآل وتعاملها كوقائع محقَّقة: ﴿إِذَا وَقَعَتِ ٱلۡوَاقِعَةُ﴾ (سورة الوَاقِعة ١)، ﴿إِذَا ٱلشَّمۡسُ كُوِّرَتۡ﴾ (سورة التَّكوير ١)، ﴿إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتۡ﴾ (سورة الانفِطَار ١)، ﴿إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنشَقَّتۡ﴾ (سورة الانشِقَاق ١)، ﴿إِذَا زُلۡزِلَتِ ٱلۡأَرۡضُ زِلۡزَالَهَا﴾ (سورة الزَّلزَلة ١).

٤. «إِن» مع الساعة لا يَرِد في الصوت الحاكم، بل في موضعين: تحدٍّ للمنكرين ﴿إِنۡ أَتَىٰكُمۡ عَذَابُ ٱللَّهِ أَوۡ أَتَتۡكُمُ ٱلسَّاعَةُ﴾ (سورة الأنعَام ٤٠)، ونقل ظنّ المنكرين ﴿إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنّٗا وَمَا نَحۡنُ بِمُسۡتَيۡقِنِينَ﴾ (سورة الجاثِية ٣٢). «إِن» هنا صوتُ الشكّ لا صوتُ الحكم.

٥. المقارنة البنيوية حاسمة: سورة الزُّخرُف ٦٦ يشترك مع سورة مُحمد ١٨ في مطلع ﴿هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا ٱلسَّاعَةَ أَن تَأۡتِيَهُم بَغۡتَةٗ﴾ ثم يقف عند الانتظار، بينما سورة مُحمد ١٨ يُضيف «فَقَدۡ جَآءَ أَشۡرَاطُهَا» فيتحوّل الخطاب إلى «إِذَا» اليقين؛ الأشراط جاءت فصار المجيء واقعًا في ضمير الزمن لا توقّعًا مفتوحًا.