مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر حين في القُرءان الكَريم — 35 موضعًا
جواب مباشر
دلالة جذر حين في القرءان
دلالة جذر «حين» في القرءان: حين: مقدار أو ظرف زمني غير محدد بذاته، يتعين بقرينة: إلى/حتى/بعد/كل، أو بحدث يقع عنده، أو بإضافة مثل «حينئذ»… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 35 موضعًا، في 8 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «أسماء الزمان والمكان والجهة». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر حين من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·8
التَعريف المُحكَم لجَذر حين في القُرءان الكَريم
حين: مقدار أو ظرف زمني غير محدد بذاته، يتعين بقرينة: إلى/حتى/بعد/كل، أو بحدث يقع عنده، أو بإضافة مثل «حينئذ» و«حين من الدهر».
الخُلاصَة الجَوهَريّة
لا يعطي «حين» عددًا زمنيًا مستقلًا؛ قوته أنه يفتح زمنا ثم يترك تحديده للسياق. لذلك يصلح للمتاع المؤجل، ولوقت الفعل، وللحظة النظر عند الاحتضار، ولمدة من الدهر. هو اسم زمن سياقي، لا مطابقًا ليوم أو ساعة أو أبد.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر حين
«حين» في القرءان اسم زمان يدل على مقدار أو لحظة غير محددة بذاتها، تتعين بقرينة السياق: حد خارجي، أو حدث يقع عنده الشيء، أو إضافة إلى «إذ» أو إلى الدهر. يثبت ذلك في 35 موضعًا داخل 33 آية.
تتوزع المواضع إلى ثلاثة مسارات:
1) مدة مؤجلة أو متكررة يحدها السياق: ﴿وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٖ﴾، ﴿حَتَّىٰ حِينٖ﴾، ﴿كُلَّ حِينِۭ﴾، ﴿بَعۡدَ حِينِۭ﴾. 2) ظرف حدث مخصوص: ﴿حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسۡرَحُونَ﴾، ﴿حِينَ تُمۡسُونَ وَحِينَ تُصۡبِحُونَ﴾، ﴿حِينَ مَوۡتِهَا﴾، ﴿حِينَ تَقُومُ﴾. 3) لحظة أو مدة مضافة: ﴿حِينَئِذٖ﴾ في الواقعة، و﴿حِينٞ مِّنَ ٱلدَّهۡرِ﴾ في الإنسان.
فالجامع هو زمن غير مقاس بالأرقام في اللفظ نفسه، لكنه يصبح محددًا من جهة السياق الذي يقيّده.
الآية المَركَزيّة لِجَذر حين
سورة الإنسَان ١
﴿هَلۡ أَتَىٰ عَلَى ٱلۡإِنسَٰنِ حِينٞ مِّنَ ٱلدَّهۡرِ لَمۡ يَكُن شَيۡـٔٗا مَّذۡكُورًا﴾
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه |
|---|---|---|
| ﴿حِينَ﴾ | 12 | ظرف زمان منصوب |
| ﴿حِينٖ﴾ | 12 | ظرف زمان في سياق الإضافة أو الجر |
| ﴿وَحِينَ﴾ | 5 | ظرف زمان معطوف بالواو |
| ﴿حِينِۭ﴾ | 2 | ظرف زمان مجرور |
| ﴿حِينٍ﴾ | 1 | ظرف زمان منوّن |
| ﴿حِينَئِذٖ﴾ | 1 | تحديد الزمن بالإضافة إلى إذ |
| ﴿حِينِ﴾ | 1 | ظرف زمان مجرور |
| ﴿حِينٞ﴾ | 1 | اسم زمان مرفوع منوّن |
يظهر المدخل في الاستعمال القرءاني اسمَ زمانٍ وظرفًا، وتتركّز صوره في تنويعاتٍ إعرابيّة للرسم نفسه. وتبرز الواو في صورة مستقلة تصل الظرف بما قبله، بينما تضيف صيغة ﴿حِينَئِذٖ﴾ إحالةً زمنيةً محدّدة.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر حين بِالأَوزان
صيغ الجَذر «حين» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر حين
إجمالي المواضع: 35 موضعًا في 33 آية.
توزيع وصفي مختصر:
- مدة مؤجلة أو متكررة: سورة البَقَرَة ٣٦، سورة الأعرَاف ٢٤، سورة يُونس ٩٨، سورة يُوسُف ٣٥، سورة إبراهِيم ٢٥، سورة النَّحل ٨٠، سورة الأنبيَاء ١١١، سورة المؤمنُون ٢٥، سورة المؤمنُون ٥٤، سورة يسٓ ٤٤، سورة الصَّافَات ١٤٨، سورة الصَّافَات ١٧٤، سورة الصَّافَات ١٧٨، سورة صٓ ٨٨، سورة الذَّاريَات ٤٣.
- ظرف حدث مخصوص: سورة البَقَرَة ١٧٧، سورة المَائدة ١٠١، سورة المَائدة ١٠٦، سورة هُود ٥، النَّحل 6×2، سورة الأنبيَاء ٣٩، سورة النور ٥٨، سورة الفُرقَان ٤٢، سورة الشعراء ٢١٨، سورة القَصَص ١٥، الرُّوم 17×2، سورة الرُّوم ١٨، سورة صٓ ٣، سورة الزُّمَر ٤٢، سورة الزُّمَر ٥٨، سورة الطُّور ٤٨.
- مدة أو لحظة مضافة: سورة الوَاقِعة ٨٤، سورة الإنسَان ١.
- الصِيَغ: 8 صيغ فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: حِينٖ.
- أَبرَز الصِيَغ: حِينٖ (12) حِينَ (12) وَحِينَ (5) حِينِۭ (2) حِينٍ (1) حِينِ (1) حِينَئِذٖ (1) حِينٞ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك أن «حين» لا يحدد مقداره من داخله؛ إنما يكتسب حدّه من الجار «إلى/حتى»، أو من الحدث بعده، أو من الإضافة. لذلك يلتئم «إلى حين» و«حين تمسون» و«حينئذ» في معنى واحد: زمن سياقي محدد بالقرينة.
مُقارَنَة جَذر حين بِجذور شَبيهَة
- حين غير يوم: اليوم وحدة زمنية معلومة في النص، أما حين فمقدار غير محدد حتى تقيده القرينة.
- حين غير وقت: الوقت أقرب إلى التحديد والميقات، أما حين فيستوعب مدة أو لحظة بحسب السياق.
- حين غير أبد: الأبد امتداد مفتوح لا انتهاء له، أما حين فزمن محدود أو قابل للتحديد.
- حين غير ساعة: الساعة في القرءان تأتي لأمر مخصوص أو قيام الساعة، أما حين فلا يحمل ذلك التعيين بذاته.
اختِبار الاستِبدال
لو قيل في سورة البَقَرَة ٣٦ «إلى يوم» بدل ﴿إِلَىٰ حِينٖ﴾ لتغير مقدار الإمهال إلى وحدة محددة. ولو قيل في سورة النَّحل ٦ «وقت تريحون» لفات سعة الظرف المرتبط بالفعل. ولو قيل في سورة الوَاقِعة ٨٤ «وأنتم عند ذلك» بدل ﴿حِينَئِذٖ﴾ لفات الاسم الزمني المركب الذي يربط اللحظة بما قبلها.
الفُروق الدَقيقَة
أدق فرق داخل الجذر بين «حِينٖ» المجرور غالبًا مع إلى/حتى للمهلة، و«حِينَ» المنصوب ظرفًا للحدث، و«حِينَئِذٖ» المضاف إلى إذ للّحظة المرتبطة بالسياق السابق. أما «وحين» فهو عطف زمن على زمن، كما في سورة النَّحل ٦ وسورة الرُّوم ١٧.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: أسماء الزمان والمكان والجهة.
ينتمي المدخل إلى حقل الزمان والوقت؛ ووظيفته في هذا الحقل هي تسمية الزمن غير المقاس، لا ضبط التقويم. لذلك يقف بين ألفاظ التحديد مثل يوم/شهر وبين ألفاظ الامتداد مثل أبد/دهر.
مَنهَج تَحليل جَذر حين
أعيد بناء المواضع من ملف البيانات الداخلي باستخدام رقم الآية رقمًا للآية، وحُسبت تكرارات سورة النَّحل ٦ وسورة الرُّوم ١٧ كمواضع مستقلة لأن النص القرءاني الداخلي يثبت وجود اللفظين في الآية. أزيل الشاهد المركب الذي كان يدمج آيتين في الواقعة، وصار شاهد حينئذ مقتصرًا على الآية 84 فقط.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر دهر)
أقرب علاقة لجذر «حين» ليست ضدية بل علاقة احتواء مع «دهر». ففي الإنسان يأتي «حين من الدهر»، فيكون الحين جزءا أو مقدارًا داخل امتداد أوسع. هذا لا يجعل الدهر ضد الحين؛ بل يبين الفرق بين مقدار يتعين بسياقه وبين إطار زمني شامل. لذلك تصنف العلاقة مكمّلة: الحين يقتطع زمنا معينا، والدهر يحيط به امتدادا. أما بقية مواضع الحين فتتحدد بقرائن مثل إلى، حتى، بعد، أو حدث يقع عنده الأمر، ولا تظهر فيها مقابلة ضدية مستقرة. فالحكم الآمن أن الجذر لا يحمل ضدا نصيا، لكن له علاقة مكمّلة واضحة بالدهر في موضع واحد.
- حرف «من» يجعل العلاقة علاقة جزء وإطار لا تنافيا.
- الحين يتعين بقرينة، والدهر يمثل الامتداد الأوسع الذي يقع فيه.
نَتيجَة تَحليل جَذر حين
النتيجة: حين اسم زمان سياقي. العدد الحاكم 35 موضعًا في 33 آية، مع 3 صيغ معيارية في الصيغ المعيارية و8 صور مضبوطة في الصور الرسمية المضبوطة. المراجعة البشرية اختيارية؛ التعديل أصلح الشواهد والعد والتفريق بين الصيغ أكثر مما غيّر المعنى.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر حين
- سورة الإنسَان ١ - ﴿هَلۡ أَتَىٰ عَلَى ٱلۡإِنسَٰنِ حِينٞ مِّنَ ٱلدَّهۡرِ﴾: مدة من الدهر لا تُقاس في اللفظ نفسه.
- سورة البَقَرَة ٣٦ - ﴿وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٖ﴾: إمهال مؤجل.
- سورة النَّحل ٦ - ﴿حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسۡرَحُونَ﴾: ظرفان لفعلين متقابلين.
- سورة الرُّوم ١٧ - ﴿حِينَ تُمۡسُونَ وَحِينَ تُصۡبِحُونَ﴾: زمنان يوميان للتسبيح.
- سورة الزُّمَر ٤٢ - ﴿حِينَ مَوۡتِهَا﴾: ظرف الموت.
- سورة الطُّور ٤٨ - ﴿وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ﴾: وقت القيام.
- سورة الوَاقِعة ٨٤ - ﴿وَأَنتُمۡ حِينَئِذٖ تَنظُرُونَ﴾: لحظة مرتبطة بما قبلها دون دمج آيتين.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر حين
- سورة النَّحل ٦ وسورة الرُّوم ١٧ يحويان وقوعين مستقلين في الآية الواحدة، لذلك تظهران في قائمة التحقق بصيغة ×2.
- الصيغة المعيارية الصيغ المعيارية لا تفصل الإعراب، أما الصور الرسمية المضبوطة فيفصل بين حِينٖ وحِينَ وحِينِ وحِينٞ.
- «حِينَئِذٖ» وردت مرة واحدة في البيانات لهذا المدخل، وهي أكثر الصيغ تحديدًا لأنها تربط الزمن بإذ.
- «كل حين» في سورة إبراهِيم ٢٥ يبيّن أن الحين قد يتكرر، لا أن له مقدارًا ثابتًا واحدًا.
- لا توجد في التصحيح علامات نجمة أو دمج بين آيتين داخل الأقواس القرءانية.
دعوى أنّ «حِين» في القرءان مدّةٌ مقدَّرةٌ معلومةُ الحدّ تنقضها مواضعُ الجذر كلُّها؛ فالاستعمال القرءانيّ يجعل «حِين» ظرفَ زمنٍ مُبهَمَ المقدار، يتحدَّد بالسياق والحدث لا بقياسٍ ثابت:
١. التنكير الملازم للامتداد: يَرِد «حِين» منوَّنًا مفتوحَ الطرف في ﴿وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٖ﴾ (سورة البَقَرَة ٣٦، وكذا سورة الأعرَاف ٢٤)، و﴿وَمَتَّعۡنَٰهُمۡ إِلَىٰ حِينٖ﴾ (سورة يُونس ٩٨)، و﴿أَثَٰثٗا وَمَتَٰعًا إِلَىٰ حِينٖ﴾ (سورة النَّحل ٨٠)، و﴿وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٖ﴾ (سورة الأنبيَاء ١١١). فالمتاع موصولٌ بغايةٍ غيرِ مسمّاة، وهو نقضٌ صريحٌ لدعوى المدّة المعلومة.
٢. اقترانه بـ«حَتَّى» للإمهال المفتوح: ﴿لَيَسۡجُنُنَّهُۥ حَتَّىٰ حِينٖ﴾ (سورة يُوسُف ٣٥)، ﴿فَتَرَبَّصُواْ بِهِۦ حَتَّىٰ حِينٖ﴾ (سورة المؤمنُون ٢٥)، ﴿فَتَوَلَّ عَنۡهُمۡ حَتَّىٰ حِينٖ﴾ (سورة الصَّافَات ١٧٤)، ﴿تَمَتَّعُواْ حَتَّىٰ حِينٖ﴾ (سورة الذَّاريَات ٤٣). والغاية هنا مُرجَأةٌ غيرُ محدودة.
٣. «بَعۡدَ حِينٖ»: ﴿وَلَتَعۡلَمُنَّ نَبَأَهُۥ بَعۡدَ حِينِۭ﴾ (ص ٨٨)، فالظرف لاحقٌ مُبهَم لا أمدَ معلومًا له.
٤. «كُلَّ حِينٖ»: موضعٌ واحدٌ يتيمٌ في القرءان كلِّه: ﴿تُؤۡتِيٓ أُكُلَهَا كُلَّ حِينِۭ بِإِذۡنِ رَبِّهَاۗ﴾ (سورة إبراهِيم ٢٥). و«كلّ» هنا استغراقٌ لِدَوْرٍ مُتجدِّدٍ لا تحديدٌ لِكَمٍّ ثابت؛ فهو إيتاءٌ متّصلٌ متكرِّرٌ على غير مقدارٍ مضبوط.
٥. تعلُّقه بالحدث لا بالقياس: حين يُضاف إلى فعلٍ يصير «وقتَ وقوع» الحدث: ﴿حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسۡرَحُونَ﴾ (سورة النَّحل ٦)، ﴿حِينَ تُمۡسُونَ وَحِينَ تُصۡبِحُونَ﴾ (سورة الرُّوم ١٧)، ﴿حِينَ يُنَزَّلُ ٱلۡقُرۡءَانُ﴾ (سورة المَائدة ١٠١)، ﴿حِينَ مَوۡتِهَا﴾ (سورة الزُّمَر ٤٢). فالتحديد من الحدث المضاف إليه، لا من «حِين» نفسه.
٦. الإبهام الأصليّ: ﴿هَلۡ أَتَىٰ عَلَى ٱلۡإِنسَٰنِ حِينٞ مِّنَ ٱلدَّهۡرِ﴾ (سورة الإنسَان ١)، و﴿حِينَئِذٖ تَنظُرُونَ﴾ (سورة الوَاقِعة ٨٤) — قِطعةٌ من الزمن غيرُ معلومةِ الحدّ.
الخلاصة: «حِين» في القرءان ظرفٌ زمنيٌّ مرنٌ يتقدَّر بالسياق، فدعوى مدّته المعلومة الثابتة ساقطةٌ باستيعاب مواضعه.
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر حين في القرءان
«كُلَّ حِينٖ»: موضعٌ واحدٌ يتيمٌ في القرءان كلِّه: ﴿تُؤۡتِيٓ أُكُلَهَا كُلَّ حِينِۭ بِإِذۡنِ رَبِّهَا﴾ (سورة إبراهِيم ٢٥). و«كلّ» هنا استغراقٌ لِدَوْرٍ مُتجدِّدٍ لا تحديدٌ لِكَمٍّ ثابت؛ فهو إيتاءٌ متّصلٌ متكرِّرٌ على غير مقدارٍ مضبوط.
أَدعِيَة قُرءانيّة من جَذر حين
- الرُّوم — الآية 17–18﴿فَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ حِينَ تُمۡسُونَ وَحِينَ تُصۡبِحُونَ﴾ ﴿وَلَهُ ٱلۡحَمۡدُ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَعَشِيّٗا وَحِينَ تُظۡهِرُونَ﴾
- الشعراء — الآية 217–220﴿وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱلۡعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِ﴾ ﴿ٱلَّذِي يَرَىٰكَ حِينَ تَقُومُ﴾ ﴿وَتَقَلُّبَكَ فِي ٱلسَّٰجِدِينَ﴾ ﴿إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ﴾
مُقارَنات هذا الجَذر
الجُموع — صِيَغ جَمع جَذر حين
- 35 موضعًاالجَذر «حين» اسمٌ مُفرَد لِلزَّمَن لا يُجمَع في القرءان.