جَذر جسد في القُرءان الكَريم — 4 مواضع

ملاحظات من مواضع جذر جسد الأربعة:

• الصيغة واحدة: «جَسَدٗا» في المواضع الأربعة؛ لا يرد بينها فعل أو جمع أو صيغة أخرى للجذر. لا يُستنتج من هذا الحصر حكم على ندرة ذلك بين سائر الجذور.

• النصب في المواضع الأربعة: يتبع اللفظ «عِجۡلٗا» في سورة الأعرَاف ١٤٨ وسورة طه ٨٨، ويقع بعد الجعل في سورة الأنبيَاء ٨ وبعد الإلقاء في صٓ ٣٤. لا يرد فاعلًا في هذه المواضع، ولا تدل حالته الإعرابية على انعدام الفاعلية في معناه.

• اقتران العجل بالجسد: موضعان من أربعة، أي ٥٠٪، في سورة الأعرَاف ١٤٨ وسورة طه ٨٨؛ وهما لقصة واحدة. وصف العجل بالجسد لا يثبت وحده أنه فاقد كل فاعلية.

• اقتران الخوار بالجسد: موضعان من أربعة، أي ٥٠٪، في موضعي العجل نفسيهما. يجتمع إثبات الخوار ونفي الكلام والهداية في سورة الأعرَاف ١٤٨: «أَلَمۡ يَرَوۡاْ أَنَّهُۥ لَا يُكَلِّمُهُمۡ وَلَا يَهۡدِيهِمۡ سَبِيلًاۘ»؛ فالصوت المثبت لا يساوي الكلام المنفي.

• التوزيع بين السور: موضع في كل من الأعراف وطه والأنبياء وصٓ؛ أربعة مواضع في أربع سور، دون تكرر الجذر في السورة الواحدة ضمن هذا الحصر.

• موضع سورة الأنبيَاء ٨: «وَمَا جَعَلۡنَٰهُمۡ جَسَدٗا لَّا يَأۡكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَمَا كَانُواْ خَٰلِدِينَ»؛ يقع النفي على الصورة المقيّدة بعدم الأكل، ثم يُنفى خلود الرسل. ويقترن اللفظ بوصف تالٍ في موضعي العجل أيضًا: ﴿عِجۡلٗا جَسَدٗا لَّهُۥ خُوَارٌۚ﴾ (سورة الأعرَاف ١٤٨)، وبالخوار في سورة طه ٨٨؛ فليس الوصف التالي خاصًا بسياق الرسل.

• الكرسيّ والجسد في صٓ ٣٤: ﴿وَأَلۡقَيۡنَا عَلَىٰ كُرۡسِيِّهِۦ جَسَدٗا﴾؛ يذكر السياق الفتنة ثم ﴿ثُمَّ أَنَابَ﴾. طلب المغفرة والملك في صٓ ٣٥ لا يعيّن الجسد ولا يثبت أنه رمز لفقدان السلطة أو القدرة.

• لا يرد وصف الجسد بالحياة أو الكرم في المواضع الأربعة؛ وهي سياقات إبطال ألوهية العجل، وبيان حال الرسل، وفتنة سليمان. لا يجعل ذلك الذم جزءًا من معنى الجسد؛ فالسياق يصف سليمان بأنه نعم العبد في صٓ ٣٠.