مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر جذذ في القُرءان الكَريم — 2 موضعين
جواب مباشر
دلالة جذر جذذ في القرءان
دلالة جذر «جذذ» في القرءان: جذذ هو قطع مزيل للاتصال أو الاستمرار؛ يظهر مثبتا في جعل الأصنام أجزاء، ومنفيا في عطاء غير مقطوع.
ورد الجذر 2 موضعين، في 2 صيغتين في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «القطع والتمزيق». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر جذذ من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·2
التَعريف المُحكَم لجَذر جذذ في القُرءان الكَريم
الخُلاصَة الجَوهَريّة
زاوية الجذر ليست مطلق القطع، بل القطع الذي يترك الشيء مجزأ أو يمنع جريان العطاء لو وقع.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر جذذ
يدور جذر جذذ في موضعيه على قطع يزيل اتصالا قائما. ففي الأصنام صار المقطوع جُذاذا، وفي العطاء نُفي أن يكون مجذوذا، فبقي المعنى الجامع هو القطع الذي ينهي اتصال الجسم أو استمرار العطاء.
الآية المَركَزيّة لِجَذر جذذ
سورة الأنبيَاء ٥٨ / ﴿فَجَعَلَهُمۡ جُذَٰذًا إِلَّا كَبِيرٗا لَّهُمۡ﴾
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿جُذَٰذًا﴾ | 1 | أجزاءٌ مقطّعةٌ متفرّقة |
| ﴿مَجۡذُوذٖ﴾ | 1 | عطاءٌ غير منقطع |
تتوزّع الصيغ بين مصدرٍ يصوّر أثر الجذّ في التقطيع، واسم مفعولٍ ينفي الانقطاع عن العطاء؛ فتتباين الزاويتان بين وقوع الفعل واستمرار ما يقابله.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر جذذ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «جذذ» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر جذذ
إجمالي المواضع: 2 موضعا في 2 آية. توزيع السور: هُود: 1، الأنبيَاء: 1. الصيغ بحسب القَولة المعروضة: مَجۡذُوذٖ: 1، جُذَٰذًا: 1. الصيغ المعيارية: مجذوذ: 1، جذاذا: 1.
- الصِيَغ: 2 صيغتين فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: مَجۡذُوذٖ.
- أَبرَز الصِيَغ: مَجۡذُوذٖ (1) جُذَٰذًا (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
الموضعان يلتقيان في معنى انقطاع الاتصال: جُذاذا للأجسام المتكسرة، وغير مجذوذ للعطاء الذي لم ينقطع.
مُقارَنَة جَذر جذذ بِجذور شَبيهَة
جذذ يختلف عن قطع؛ فالقطع أعم في الفصل، أما جذذ فيبرز أثر القطع في إنهاء الاتصال أو تفتيت المتصل. ويختلف عن فصل؛ لأن الفصل قد يميز بين جهتين دون تهشيم. ويختلف عن دوم؛ لأن دوم استمرار لا يصف هيئة القطع نفسها.
اختِبار الاستِبدال
في ﴿فَجَعَلَهُمۡ جُذَٰذًا﴾ لا يكفي قطعهم؛ لأن الجذاذ يبرز حال الأجزاء بعد الفعل. وفي ﴿عَطَآءً غَيۡرَ مَجۡذُوذٖ﴾ لا يكفي غير منقطع وحده في التحليل؛ لأن اللفظ يستحضر منع القطع عن العطاء.
الفُروق الدَقيقَة
جُذَٰذًا اسم للحال الناتجة عن التكسير. مَجۡذُوذٖ وصف لعطاء لو قطع لانتهى اتصاله، فجاء منفيا.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: القطع والتمزيق.
ينتمي الجذر إلى حقل القطع والتمزيق، وموقعه الخاص هو القطع الذي تظهر نتيجته في الأجزاء أو في منع استمرار العطاء.
مَنهَج تَحليل جَذر جذذ
اعتمد الإصلاح على الموضعين فقط، وفُصل بين دلالة الإثبات في الأنبياء ودلالة النفي في هود. حُذف الضد المتعدد لأن القسم لا يحتمل أكثر من جذر واحد.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر دوم)
أقرب مقابل لجذر جذذ هو دوم في موضع هود، لأن الجذر هناك منفي عن العطاء: عطاء غير مجذوذ، وجاء ذلك في سياق دوام السماوات والأرض. فالقطع الذي يزيل الاتصال أو الاستمرار يقابله دوام لا ينقطع. أما موضع الأنبياء فيجعل الأصنام جذاذًا، فيثبت معنى القطع المفرق للأجسام، ولا يذكر مقابله. لذلك تكون العلاقة مع دوم ضدًا وظيفيًا في الشاهد الذي نفى الجذّ عن العطاء، لا علاقة مع كل بقاء أو خلود. الجمع بين الموضعين يبين أن الجذذ قطع اتصال في جسم أو استمرار في عطاء.
- نفي الجذّ عن العطاء يجعل المقابل هو استمرار غير منقطع.
- جذاذ الأصنام يثبت معنى التفريق الجسمي، لا علاقة ضدية جديدة.
نَتيجَة تَحليل جَذر جذذ
جذذ في القرءان قطع يزيل اتصالا قائما، في موضعين: جسم مجزأ وعطاء غير مقطوع.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر جذذ
- سورة هُود ١٠٨: ﴿عَطَآءً غَيۡرَ مَجۡذُوذٖ﴾
- سورة الأنبيَاء ٥٨: ﴿فَجَعَلَهُمۡ جُذَٰذًا إِلَّا كَبِيرٗا لَّهُمۡ﴾
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر جذذ
قلة المواضع تكشف دقة الجذر: مرة في جسم صار أجزاء، ومرة في عطاء نُفي عنه الانقطاع. لذلك يجمع الجذر بين أثر القطع وحكم الاستمرار.