جَذر ضوء في القُرءان الكَريم — 6 مَوضعًا

لطف الجذر أن موضعي البقرة يربطان الإضاءة بالحركة والرؤية، ومواضع الاسم تربط الضياء بالجعل أو الإيتاء أو الطلب. ومن ستة مواضع جاء ضياء وما اتصل به ثلاث مرات، فجعل الاسم مركزًا بين الفعل الماضي والمضارع.

في البقرة 17 يقع التبديل اللفظيّ داخل الآية الواحدة: يُسنَد الفعل إلى صيغة الضوء ﴿فَلَمَّآ أَضَآءَتۡ مَا حَوۡلَهُۥ﴾، ثم يُسلَب بلفظ النور ﴿ذَهَبَ ٱللَّهُ بِنُورِهِمۡ﴾. فالمُحاط به إشراقٌ حسّيّ (ضوء)، والمسلوب هو الكشف الذي يُهتدى به (نور)؛ تبديلٌ يُثبت فرق الوظيفة لا فرق المادّة. وتأكيدًا لسعة الضوء فوق الحسّيّ، يوصف به الوحي في الأنبياء 48 ﴿وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَىٰ وَهَٰرُونَ ٱلۡفُرۡقَانَ وَضِيَآءٗ وَذِكۡرٗا﴾.

عبر كامل آيات الشمس والقمر يثبت توزيعٌ صارم لا يتبدّل: الشمس لا تأخذ لفظ النور قطّ، والقمر لا يأخذ لفظ الضياء قطّ.

١) في الموضع الجامع للجِرمين: ﴿هُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ ٱلشَّمۡسَ ضِيَآءٗ وَٱلۡقَمَرَ نُورٗا﴾ (يونس: ٥). يُسنَد ضِيَآء إلى الشمس وحدها، ونُور إلى القمر وحده، فلا يقع التبادل بينهما في الآية الواحدة.

٢) ويتكرّر التوزيع نفسه في موضعٍ آخر يجمعهما: ﴿وَجَعَلَ ٱلۡقَمَرَ فِيهِنَّ نُورٗا وَجَعَلَ ٱلشَّمۡسَ سِرَاجٗا﴾ (نوح: ١٦). فلمّا تبدّل لفظ الشمس من ضِيَآء إلى سِرَاج بقي القمر على نُور دون تغيير، فظهر أن نُور هو الثابت الملازم للقمر.

٣) وحين يوصف القمر مفردًا يأتي من مادّة النور: ﴿وَجَعَلَ فِيهَا سِرَٰجٗا وَقَمَرٗا مُّنِيرٗا﴾ (الفرقان: ٦١)، فالشمس سِرَاج والقمر مُنِير. وتشتدّ ذاتيّة الشمس في ﴿وَجَعَلۡنَا سِرَاجٗا وَهَّاجٗا﴾ (النبأ: ١٣).

٤) فاجتمع من أربعة مواضع أنّ مادّة الشمس دائرة بين ضِيَآء وسِرَاج ووهّاج، وكلّها وصف مصدرٍ متوهّجٍ بذاته؛ ومادّة القمر دائرة بين نُور ومُنِير، وكلاهما وصف إنارةٍ لا توقّد فيها. ولا يخالف هذا التوزيعَ موضعٌ واحد.

٥) ويتأكّد فرق الوظيفة لا فرق المادّة من التبديل اللفظيّ داخل الآية الواحدة: ﴿فَلَمَّآ أَضَآءَتۡ مَا حَوۡلَهُۥ ذَهَبَ ٱللَّهُ بِنُورِهِمۡ﴾ (البقرة: ١٧). فأُسنِد فعل الإشراق إلى صيغة الضوء ﴿أَضَآءَتۡ﴾، ثُمّ سُلِب الكشف الذي يُهتدى به بلفظ النور ﴿بِنُورِهِمۡ﴾؛ فلو ترادفا لاطّرد أحدهما، لكنّ كلًّا حمل وجهه: ضوءٌ للإشراق المحيط، ونورٌ للكشف المُبصِر.

٦) فلا يقوم نور مقام ضوء في وصف الشمس دون فقد دلالة التوهّج الذاتيّ، ولا يقوم ضوء مقام نور في وصف القمر دون نسبة توقّدٍ ليس فيه. هذا حدّ الاستبدال الذي يكشفه اطّراد التوزيع.

بنيةُ اللفظ نفسُها تَفرِق بين الجذرين قبل دلالتهما: فالنور اسمٌ ثابتٌ مُقتَنًى لا يَرِد فعلًا قطّ في القرآن، والضوء حدثٌ منكَّرٌ يُفعَل أو يُعطى ولا يُعرَّف ولا يُملَّك.

١) جذر ضوء يقع في ستة مواضع، نصفُها أفعالٌ تامّة تصف وقوع الإشراق لا ثبوته: ﴿فَلَمَّآ أَضَآءَتۡ مَا حَوۡلَهُۥ﴾ (البقرة: ١٧)، ﴿كُلَّمَآ أَضَآءَ لَهُم مَّشَوۡاْ فِيهِ﴾ (البقرة: ٢٠)، ﴿يَكَادُ زَيۡتُهَا يُضِيٓءُ﴾ (النور: ٣٥).

٢) ونصفُها الآخر اسمٌ منكَّرٌ أبدًا، مَجعولٌ أو مُؤتًى أو مطلوب: ﴿جَعَلَ ٱلشَّمۡسَ ضِيَآءٗ﴾ (يونس: ٥)، ﴿ٱلۡفُرۡقَانَ وَضِيَآءٗ وَذِكۡرٗا﴾ (الأنبياء: ٤٨)، ﴿يَأۡتِيكُم بِضِيَآءٍۚ﴾ (القصص: ٧١). فلا تَرِد صيغةُ الضياء معرَّفةً بأل ولا مضافةً إلى مالكٍ في القرآن كلّه.

٣) ويقابل ذلك في جذر نور نمطٌ معاكسٌ تامٌّ بالاستيعاب الكلّيّ: لا يَرِد لفظ النور فعلًا في موضعٍ واحد، بل اسمًا دائمًا؛ ويأتي معرَّفًا بأل ثلاث عشرة مرّة كـ﴿يُخۡرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ﴾ (البقرة: ٢٥٧)، ويُملَّك ويُنسَب إلى أصحابه: ﴿ذَهَبَ ٱللَّهُ بِنُورِهِمۡ﴾ (البقرة: ١٧)، ﴿يَهۡدِي ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن يَشَآءُۚ﴾ (النور: ٣٥).

٤) ويبلغ هذا الثبوتُ غايتَه حين يُنسَب النورُ إلى الله ذاتِه ﴿ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ﴾ (النور: ٣٥)، وهي نسبةٌ لا يَقبلها لفظُ الضوء الذي بقي حدثًا منكَّرًا في كلّ مواضعه.

٥) فالضوء صيغةُ فِعلٍ ونكرةٍ تُعطى، يناسبها اقترانُها بمصدرٍ مُتّقِدٍ يَقدح ضوءه: نارٍ وبرقٍ وزيتٍ؛ والنور اسمُ كِيانٍ كاشفٍ مُقتَنًى مُهدًى، يناسبه التعريفُ والإضافةُ والنسبةُ. فلا يقوم أحدُهما مقام الآخر دون أن يَنقلب بناؤه الصرفيّ والنحويّ معه.