مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر شغف في القُرءان الكَريم — 1 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر شغف في القرآن
معنى جذر «شغف» في القرآن: شغف يدل على حبٍّ نافذٍ متغلبٍ يستولي على النفس استيلاءً ظاهرًا.
ورد الجذر 1 موضعًا، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الحب والمودة والألفة». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر شغف من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر شغف في القران، معنى جذر شغف في القرآن، معنى جذر شغف في القرءان، تحليل جذر شغف في القران، دلالة جذر شغف في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر شغف في القُرءان الكَريم
شغف يدل على حبٍّ نافذٍ متغلبٍ يستولي على النفس استيلاءً ظاهرًا.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
في الموضع القرآني الوحيد لا يكتفي النص بإثبات الحب، بل يصفه بوصف زائد هو النفاذ والاستيلاء؛ لذلك فالجذر أخص من المحبة العامة وأقرب إلى الحب الذي بلغ حدًا كاشفًا لصاحبه.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر شغف
الجذر شغف يَدور في القُرآن الكَريم على مَدلول جَوهري واحد:
> شغف يدل على حبٍّ نافذٍ متغلبٍ يستولي على النفس استيلاءً ظاهرًا
الآية المَركَزيّة لِجَذر شغف
يُوسُف 30
قَدۡ شَغَفَهَا حُبّٗا
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
- شغفها
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر شغف — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «شغف» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر شغف
إجمالي المواضع: 1 موضعًا. - يوسف 30
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
الجذر في مدوّنة كلها موضع واحد، ومعناه فيه بيّن: حبّ متغلغل بالغ.
مُقارَنَة جَذر شغف بِجذور شَبيهَة
الجذر شغف يَنتمي لحَقل «الحب والمودة والألفة»، ويَتَمَيَّز عن جُذور الحَقل الأُخرى بزاويَته المَخصوصَة:
- شغف يختلف عن حبب — حبب يدل على أصل التعلق والتفضيل والمحبة في كل درجاتها، بينما شغف يصف درجة نافذة متغلبة من الحب بلغت شغاف القلب ولم يُستعمل القرآن لفظه إلا في هذه الدرجة القصوى. - شغف يختلف عن حنن — حنن يصف الرقة الوجدانية والعطف الحاني كرحمة الأب أو الأم، بينما شغف يصف نفاذ الحب إلى أعمق القلب واستيلاءه عليه. - شغف يختلف عن شهو — شهو يصف الميل الجسدي والرغبة، بخلاف شغف الذي جاء مفردًا عن مصدر الحب (حبًّا) ليصف بلوغه مرتبة متغلبة لا الاشتهاء وحده. - شغف يختلف عن ودد — ودد يصف الميل اللين والمودة الهادئة، مقابل شغف الذي يصف استيلاء الحب استيلاءً كاشفًا أمره لمن حول صاحبه.
الفَرق الجَوهري لـشغف ضِمن الحَقل: شغف يدل على حبٍّ نافذٍ متغلبٍ يستولي على النفس استيلاءً ظاهرًا
اختِبار الاستِبدال
- الجذر الأقرب: حبب - مواضع التشابه: كلاهما يدخل في باب الحب. - مواضع الافتراق: شغف يصف درجة نافذة مستولية من الحب، أما حبب فيدل على أصل التعلّق أو التفضيل من غير لزوم هذه الدرجة. - لماذا لا يجوز التسوية بينهما: لأن النص قال شغفها حبًا ففرّق بين الجذر وبين كلمة حبًا نفسها.
الفُروق الدَقيقَة
شغف حب بالغ نافذ. حبب أصل التعلّق أو المحبة. ودد ميل لين أو مودة.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الحب والمودة والألفة.
يقع هذا الجذر في حقل «الحب والمودة والألفة»، دلالته نصا هي صورة مخصوصة من صور الحب.
مَنهَج تَحليل جَذر شغف
هذا من أوضح المواضع التي يساعد فيها النص نفسه على التفريق بين الأصل العام (حب) والوصف الأخص (شغف).
الجَذر الضِدّ
لا يثبت لجذر «شغف» ضد مستقل في القرآن؛ فهو مفرد الورود في قوله: ﴿قَدۡ شَغَفَهَا حُبًّا﴾، والآية تجعل الحب هو المادة التي نفذت واستولت، لا الطرف المقابل للشغف. كما أن تتمة القول: ﴿إِنَّا لَنَرَىٰهَا فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ﴾ لا تجعل الضلال ضد الشغف، بل حكمًا على الحال ومسارها. فالشاهد الواحد يعرض حبًا غالبًا يبلغ شغاف النفس، ولا يعرض خروجًا منه بجذر مقابل، ولا يقرن الشغف ببغض أو صرف أو نسيان أو هدى في بنية تقابل. لذلك يكون الحكم: لا ضد نصيًا ولا مقابلًا داخليًا ثابتًا؛ وما حوله من حب وضلال يشرحان طبيعة الحدث ومآله لا يقيمان زوجًا ضدّيًا.
ورد الجذر مرة واحدة، و«حبًّا» متعلق الشغف لا ضده، و«ضلال مبين» توصيف للحال لا مقابل للشغف. لا توجد مواضع أخرى تبني خروجًا أو نفورًا أو هدى في قبال الجذر نفسه.
نَتيجَة تَحليل جَذر شغف
شغف يدل على حب نافذ متغلب يستولي على النفس استيلاء ظاهرا
شَواهد قُرءانيّة من جَذر شغف
الشَّواهِد الكاشِفَة لمَدلول الجذر:
- يُوسُف 30 — ﴿۞ وَقَالَ نِسۡوَةٞ فِي ٱلۡمَدِينَةِ ٱمۡرَأَتُ ٱلۡعَزِيزِ تُرَٰوِدُ فَتَىٰهَا عَن نَّفۡسِهِۦۖ قَدۡ شَغَفَهَا حُبًّاۖ إِنَّا لَنَرَىٰهَا فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ﴾
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر شغف
- صيغة فعل ماضٍ مُتَعَدٍّ بِضَمير المُؤنَّث (شَغَفَها) — 1/1 = 100٪. الفِعل واصِل إلى مَفعوله مُباشَرَةً، الفاعل يوسف عليه السلام، والمَفعول قَلب امرَأة العَزيز — الجذر فِعل يَنفُذ من الخارج إلى الداخل. - الجَهة الفاعلة: يوسف عليه السلام (مَفعول حُبٍّ من غَيره، لا فاعِله) — 1/1 = 100٪. الجذر مُسنَد إلى نَبيّ في مَقام كَيد امرَأة، النَّبي مَتروك على بَراءَتِه، والشَّغَف نَزَل بقَلب غَيره. - التَّكاثُف التَّأكيدي في الآية: ﴿قَدۡ شَغَفَهَا حُبًّاۖ﴾ — حَرف التَّحقيق «قَد» + التَّمييز «حُبًّا» في فِعل واحد يَكشفان بُلوغ الأثَر مُنتَهاه (وُصول الحُبّ إلى شَغاف القَلب). - القائلون: نِسوَة المَدينة (في كَلامهنَّ المُعيب لامرَأة العَزيز) — الجذر يَرِد في كَلام مَن يَلوم لا في كَلام المُحبّ نَفسه، فالنَّص يَنقُل التَّوصيف من خارِج العَلاقَة لا من داخِلها. - مَوضع الكَلمة: في مَقطَع المَكر النِّسائي (يوسف 30-34)، الكَلمة التي تَفتَح المَقطَع وتَسوق إلى المَكيدَة المُكتَمِلَة بدَعوَتهنَّ ثم رُؤيَتهنّ يوسف — الجذر مِفتاح بِنيوي لِفَصل جَديد من القِصَّة.
إحصاءات جَذر شغف
- المَواضع: 1 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: شَغَفَهَا.
- أَبرَز الصِيَغ: شَغَفَهَا (1)
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر شغف في القرآن
- صيغة فعل ماضٍ مُتَعَدٍّ بِضَمير المُؤنَّث (شَغَفَها) — 1/1 = 100٪. الفِعل واصِل إلى مَفعوله مُباشَرَةً، الفاعل يوسف عليه السلام، والمَفعول قَلب امرَأة العَزيز — الجذر فِعل يَنفُذ من الخارج إلى الداخل. - الجَهة الفاعلة: يوسف عليه السلام (مَفعول حُبٍّ من غَيره، لا فاعِله) — 1/1 = 100٪. الجذر مُسنَد إلى نَبيّ في مَقام كَيد امرَأة، النَّبي مَتروك على بَراءَتِه، والشَّغَف نَزَل بقَلب غَيره. - التَّكاثُف التَّأكيدي في الآية: ﴿قَدۡ شَغَفَهَا حُبًّاۖ﴾ — حَرف التَّحقيق «قَد» + التَّمييز «حُبًّا» في فِعل واحد يَكشفان بُلوغ الأثَر مُنتَهاه (وُصول الحُبّ إلى شَغاف القَلب). - القائلون: نِسوَة المَدينة (في كَلامهنَّ المُعيب لامرَأة العَزيز) — الجذر يَرِد في كَلام مَن يَلوم لا في كَلام المُحبّ نَفسه، فالنَّص يَنقُل التَّوصيف من خارِج العَلاقَة لا من داخِلها. - مَوضع الكَلمة: في مَقطَع المَكر النِّسائي (يوسف 30-34)، الكَلمة التي تَفتَح المَقطَع وتَسوق إلى المَكيدَة المُكتَمِلَة بدَعوَتهنَّ ثم رُؤيَتهنّ يوسف — الجذر مِفتاح بِنيوي لِفَصل جَديد من القِصَّة.