مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر شعل في القُرءان الكَريم — 1 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر شعل في القرآن
معنى جذر «شعل» في القرآن: شعل هو انتشار غالب في محلّه بصورة الاشتعال، حتى يظهر الأثر مستوليًا على الموضع.
ورد الجذر 1 موضعًا، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الانتشار والتفرق». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر شعل من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر شعل في القران، معنى جذر شعل في القرآن، معنى جذر شعل في القرءان، تحليل جذر شعل في القران، دلالة جذر شعل في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر شعل في القُرءان الكَريم
شعل هو انتشار غالب في محلّه بصورة الاشتعال، حتى يظهر الأثر مستوليًا على الموضع.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
المحور: غلبة انتشار الأثر في محله. الشاهد الوحيد يجعل الاشتعال صورة لانتشار الشيب في الرأس كله.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر شعل
شعل لا يرد في القرآن إلا في قول زكريا: ﴿وَٱشۡتَعَلَ ٱلرَّأۡسُ شَيۡبٗا﴾. ليس المقصود نارًا حسية، بل صورة انتشار الشيب في الرأس حتى غلب عليه كما يغلب الاشتعال على محله.
الآية المَركَزيّة لِجَذر شعل
مريم 4 — ﴿وَٱشۡتَعَلَ ٱلرَّأۡسُ شَيۡبٗا﴾
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
الصيغة الوحيدة: - واشتعل: فعل ماض، ورد مرة واحدة، وجاء مع الرأس والشيب.
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر شعل — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «شعل» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر شعل
إجمالي المواضع: موضع واحد في آية واحدة. الصيغة المعيارية: واشتعل (1). صورة الرسم: وَٱشۡتَعَلَ (1). الموضع: - مريم 4: ﴿وَٱشۡتَعَلَ ٱلرَّأۡسُ شَيۡبٗا﴾.
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك في الموضع الوحيد هو صورة الاشتعال بوصفها انتشارًا غالبًا، لا مجرد كثرة ولا مجرد امتلاء.
مُقارَنَة جَذر شعل بِجذور شَبيهَة
يفترق شعل عن نشر بأن النشر مطلق الانتشار، أما شعل فيحمل صورة اشتعال تستولي على المحل. ويفترق عن كبر أو وهن بأنهما حالان في الجسد، أما اشتعل يصف هيئة انتشار الشيب في الرأس.
اختِبار الاستِبدال
لو استبدل اشتعل بانتشر لصار الكلام إخباريًا عامًا وفاتت صورة الغلبة النارية. ولو استبدل بامتلأ لفقدت الحركة التي يدل عليها الاشتعال.
الفُروق الدَقيقَة
- ذكر وهن العظم قبل الاشتعال يجعل الآية تجمع ضعف الداخل وظهور الأثر في الرأس. - الفاعل هو الرأس، والمميز شيبًا؛ فهذا يثبت أن الجذر يصف استيلاء الأثر على موضعه. - لا يوجد في القرآن موضع آخر يسمح بجعل الجذر نارًا حسية مباشرة.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الانتشار والتفرق.
ينتمي إلى حقل النار والعذاب والجحيم من جهة صورة الاشتعال، لكنه في موضعه القرآني مستعمل في الشيب لا في النار؛ لذلك زاويته داخل الحقل صورة الاشتعال لا عذاب النار.
مَنهَج تَحليل جَذر شعل
لم يُربط الجذر بخمد في خانة الضد لأن خمد نفسه لا يذكر شعل عكسيًا، ولا يوجد تقابل نصي صريح بينهما. استُخرج المعنى من تركيب الرأس والشيب في مريم فقط.
الجَذر الضِدّ
لا يظهر لجذر شعل في القرآن ضد قابل للإثبات؛ فالجذر يرد مرة واحدة في صورة بلاغية عن انتشار الشيب في الرأس، لا عن نار حسية تقابلها إطفاء أو برد. قوله واشتعل الرأس شيبا يرسم غلبة أثر الشيب وانتشاره في محل الرأس حتى صار كالنار المستولية على مادتها، لكنه لا يضع أمامه رجوعا إلى سواد أو شباب أو انطفاء بلفظ قرآني مقابل. كما أن اقترانه بوهن العظم في السياق نفسه يجعل المشهد مشهد ضعف وتقدم في السن، لا مشهد تقابل بين اشتعال وانطفاء. لذلك فالمقابل المعنوي الممكن، كالسكون أو الخفاء أو الشباب، يبقى خارج الدليل النصي لهذا الجذر. والحكم المنضبط أن شعل هنا صورة انتشار غالب، ولا ضد نصي له داخل الاستعمال المحلي.
بعد فحص الموضع الوحيد، لا توجد علاقة مقابلة قابلة للإثبات. قوله ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ ٱلۡعَظۡمُ مِنِّي وَٱشۡتَعَلَ ٱلرَّأۡسُ شَيۡبٗا﴾ يثبت انتشار الشيب وغلبته، ولا يذكر جذرا يقابل هذا الانتشار بانطفاء أو رجوع أو شباب.
نَتيجَة تَحليل جَذر شعل
ينتظم شعل في موضع واحد على معنى انتشار غالب بصورة الاشتعال، ولا يثبت له ضد نصي صريح.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر شعل
- مريم 4: ﴿إِنِّي وَهَنَ ٱلۡعَظۡمُ مِنِّي وَٱشۡتَعَلَ ٱلرَّأۡسُ شَيۡبٗا﴾ — ضعف الداخل وغلبة الأثر الظاهر. - مريم 4: ﴿وَٱشۡتَعَلَ ٱلرَّأۡسُ شَيۡبٗا﴾ — الشاهد المباشر على صورة الانتشار الغالب.
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر شعل
لم يقل النص اشتعل الشيب في الرأس، بل اشتعل الرأس شيبًا؛ فالموضع كله صار محل الأثر، وهذا أدق من مجرد ظهور شيب أو كثرته.
إحصاءات جَذر شعل
- المَواضع: 1 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَٱشۡتَعَلَ.
- أَبرَز الصِيَغ: وَٱشۡتَعَلَ (1)
أَدعِيَة قُرءانيّة من جَذر شعل
- مَريَم — الآية 3–6﴿إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥ نِدَآءً خَفِيّٗا قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ ٱلۡعَظۡمُ مِنِّي وَٱشۡتَعَلَ ٱلرَّأۡسُ شَيۡبٗا وَلَمۡ أَكُنۢ بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيّٗا وَإِنِّي خِفۡتُ ٱلۡمَوَٰلِيَ مِن وَرَآءِي وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِي عَاقِرٗا فَهَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّٗا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنۡ ءَالِ يَعۡقُوبَۖ وَٱجۡعَلۡهُ رَبِّ رَضِيّٗا﴾
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر شعل في القرآن
لم يقل النص اشتعل الشيب في الرأس، بل اشتعل الرأس شيبًا؛ فالموضع كله صار محل الأثر، وهذا أدق من مجرد ظهور شيب أو كثرته.