جَذر رغب في القُرءان الكَريم — 8 مَوضعًا

- ثلاثة مواضع جاءت مع إلى: التوبة 59، القلم 32، الشرح 8؛ وكلها توجه الرغبة إلى الله أو الرب. - ثلاثة مواضع جاءت مع عن: البقرة 130، التوبة 120، مريم 46؛ وكلها تكشف عدولًا عن جهة. - صيغة راغبون وردت مرتين، وفي الموضعين جاءت بعد تركيب إنا إلى. - موضع الأنبياء 90 انفرد بقرن الرغبة بالرهبة في دعاء واحد. - موضع النساء 127 يمنع اختزال الجذر في العبادة؛ إذ يربط الرغبة بفعل اجتماعي محدد.

يُقابِل هذا الزوجُ حالةَ المَيل بفعلِ العقد، فيكشِف أنّ (رغب) اسمُ نُزوعٍ داخليّ لا فعلُ إنجازٍ خارجيّ: 1) لا يَلتقي الجذران في القرآن كلّه إلّا في موضعٍ واحد: النساء 127 ﴿وَتَرۡغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ﴾؛ وفيه يَحكُم (رغب) فعلَ (نكح) بأداة (أن)، فالرغبةُ مَيلٌ سابقٌ، والنكاحُ هو الفعلُ المَرغوب فيه — لا العكس. 2) (رغب) لا يَنصِب مفعولًا قطّ في مواضعه الثمانية، بل يَلزَمه حرفُ جِهة: إمّا (إلى) للإقبال كالقلم 32 ﴿إِنَّآ إِلَىٰ رَبِّنَا رَٰغِبُونَ﴾ والتوبة 59 ﴿إِنَّآ إِلَى ٱللَّهِ رَٰغِبُونَ﴾ والأمرِ في الشرح 8 ﴿وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَٱرۡغَب﴾؛ وإمّا (عن) للعُدول كالبقرة 130 ﴿وَمَن يَرۡغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبۡرَٰهِـۧمَ﴾ ومريم 46 ﴿أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنۡ ءَالِهَتِي﴾ والتوبة 120 ﴿وَلَا يَرۡغَبُواْ بِأَنفُسِهِمۡ عَن نَّفۡسِهِۦ﴾. 3) (نكح) بالعكس يَنصِب مفعولًا مباشرًا في كلّ مواضعه الفعليّة (المَنكوحة أو المُنكَح): النساء 22 ﴿وَلَا تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ ءَابَآؤُكُم﴾، والبقرة 221 ﴿وَلَا تَنكِحُواْ ٱلۡمُشۡرِكَٰتِ حَتَّىٰ يُؤۡمِنَّ﴾، والبقرة 230 ﴿حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوۡجًا غَيۡرَهُۥ﴾، والنساء 25 ﴿أَن يَنكِحَ ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ﴾ — فهو فعلٌ مُتعدٍّ يَقَع على ذاتٍ، لا حالةَ نفسٍ. 4) حين يُراد التطلُّعُ إلى النكاح نفسِه يَختار القرآنُ جذرًا آخر لا (رغب): النور 60 ﴿لَا يَرۡجُونَ نِكَاحٗا﴾ (مع رجو)، فبَقِيَ (رغب) محصورًا في النُّزوع نحو جِهةٍ أو عنها لا في اشتهاءِ العقد. 5) ويَنفرِد (رغب) بأن يُقرَن بنقيضِه (رهب) في دعاءٍ واحد بالأنبياء 90 ﴿وَيَدۡعُونَنَا رَغَبٗا وَرَهَبٗا﴾، فهو طَرَفُ مَيلٍ شُعوريّ يُوازِنه طَرَفُ خوف — وهذا بابٌ لا يَدخُله (نكح) أصلًا.