جَذر ذود في القُرءان الكَريم — 1 مَوضعًا

**الانفراد المُطلق (موضع واحد، صيغة واحدة):** الجذر يَرد فقط بصيغة ﴿تَذُودَانِ﴾ (القَصَص 23) في كل القرآن. لا اسم فاعل ولا مصدر ولا أمر — صيغة المضارع المثنّى المؤنث وحدها تَستوعب الجذر كلَّه.

**انفراد صيغة المثنّى المؤنث ذو وظيفة:** اختيار صيغة «تَذُودَانِ» (مثنّى مؤنث غائبتَين) لا «تَذود» مفردةً ولا «يَذُدنَ» جمعًا — يَخدم تَخصيصًا مَشهديًّا: امرأتان لا واحدة ولا جمع. الصيغة تَلتقط **حال الضعيفَين الاثنَين** الذين يَنتظران مُعينًا.

**التموضع في فضاء الضعف المُحتاج:** الصيغة الوحيدة جاءت في سياق ﴿وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ ٱمۡرَأَتَيۡنِ تَذُودَانِ﴾ — موسى يَجد المرأتَين تَذودان غنمهما عن الورود انتظارًا لانصراف الرعاء. الجذر القرآنيّ كلّه مَحبوس في **مَشهد المنع المضطرّ** الذي يَنتظر مُعينًا.

**الاقتران بـ «دُونِ» مكانيًّا:** الصيغة الواحدة تَلزم اقترانًا بـ«دُونِهم» — المرأتان في موضع **مُتأخِّر** عن الرجال. اقترانٌ بنيويّ يَكشف أن الذَّود هنا فعلُ **المُتنحّي عن الزحام لا المُزاحِم**.

**التَّخصُّص في الكفّ السلبيّ لا الدفع:** الذَّود في موضعها الوحيد بمعنى **منع الغنم عن الورود** (كفّ سلبيّ) لا دفعها عن خطر. تَخصُّصٌ دلاليّ ضيّق يَفتَرق به عن أَخواته (دفع، ردّ، صدّ).