مدلول قولة يوسوس في القرءان

ترد القَولة فعلًا مضارعًا صلةً للموصول: ﴿ٱلَّذِي يُوَسۡوِسُ فِي صُدُورِ ٱلنَّاسِ﴾ (سورة النَّاس ٥). فالموصول ﴿ٱلَّذِي﴾ يعود على ﴿ٱلۡوَسۡوَاسِ ٱلۡخَنَّاسِ﴾ قبله، والمضارع يصف فعله بالاستمرار والتجدّد، لا بحدثٍ منقضٍ في موقفٍ معيَّن كما في الأعرَاف وطه. وقد عُيِّن محلّ الفعل بالظرف ﴿فِي صُدُورِ ٱلنَّاسِ﴾؛ فالوسوسة عملٌ باطنٌ موضعُه الصدر، لا فعلٌ ظاهرٌ مسموع. وهذا يلتقي مع ﴿مَا تُوَسۡوِسُ بِهِۦ نَفۡسُهُۥ﴾ في سورة قٓ ١٦ في كون المحلّ باطنًا، غير أنّ الفاعل هنا الموسوِس الخارجيّ لا النفس. وإضافة الصدور إلى ﴿ٱلنَّاسِ﴾ تجعل المدى عامًّا: ظاهرةٌ في الناس جميعًا لا في فردٍ بعينه. ثمّ يُختَم البناء ببيان جنس الموسوِس ﴿مِنَ ٱلۡجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ﴾ (سورة النَّاس ٦)؛ فالموسوِس قد يكون من الجنّ ومن الناس. فالقَولة تصف الفعل الدائم المتجدّد لذات الموسوِس التي سمّتها الآية قبلها، وتثبت أنّ محلّ الوسوسة الباطن — الصدر — لا الظاهر المُعلَن.