مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة يليتني في القرءان
المواضع (7)
سورة النِّسَاء ٧٣
﴿ وَلَئِنۡ أَصَٰبَكُمۡ فَضۡلٞ مِّنَ ٱللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمۡ تَكُنۢ بَيۡنَكُمۡ وَبَيۡنَهُۥ مَوَدَّةٞ يَٰلَيۡتَنِي كُنتُ مَعَهُمۡ فَأَفُوزَ فَوۡزًا عَظِيمٗا ﴾
سورة الكَهف ٤٢
﴿ وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِۦ فَأَصۡبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيۡهِ عَلَىٰ مَآ أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَٰلَيۡتَنِي لَمۡ أُشۡرِكۡ بِرَبِّيٓ أَحَدٗا ﴾
سورة مَريَم ٢٣
﴿ فَأَجَآءَهَا ٱلۡمَخَاضُ إِلَىٰ جِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ قَالَتۡ يَٰلَيۡتَنِي مِتُّ قَبۡلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسۡيٗا مَّنسِيّٗا ﴾
باقي المواضع (4)
سورة الفُرقَان ٢٧
﴿ وَيَوۡمَ يَعَضُّ ٱلظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيۡهِ يَقُولُ يَٰلَيۡتَنِي ٱتَّخَذۡتُ مَعَ ٱلرَّسُولِ سَبِيلٗا ﴾
سورة الحَاقة ٢٥
﴿ وَأَمَّا مَنۡ أُوتِيَ كِتَٰبَهُۥ بِشِمَالِهِۦ فَيَقُولُ يَٰلَيۡتَنِي لَمۡ أُوتَ كِتَٰبِيَهۡ ﴾
سورة النَّبَإ ٤٠
﴿ إِنَّآ أَنذَرۡنَٰكُمۡ عَذَابٗا قَرِيبٗا يَوۡمَ يَنظُرُ ٱلۡمَرۡءُ مَا قَدَّمَتۡ يَدَاهُ وَيَقُولُ ٱلۡكَافِرُ يَٰلَيۡتَنِي كُنتُ تُرَٰبَۢا ﴾
سورة الفَجر ٢٤
﴿ يَقُولُ يَٰلَيۡتَنِي قَدَّمۡتُ لِحَيَاتِي ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «يليتني»
مدلول قولة «يليتني» في القرءان: القَولة تدل على تمنٍّ شخصي متأخر أو متعذر، يتوجه إلى مشاركة فائتة أو ترك شرك أو موت أو اتباع أو كتاب أو تراب أو تقديم.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «يَٰلَيۡتَنِي» وجذرها «ليت» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
يا ليتني صوت فرد يرى خيرًا فاته أو شرًا وقع فيه، فيتمنى نقل نفسه إلى حال آخر لا يملكه.
استعمالها في الآيات
تستعمل غالبًا بعد ظهور نتيجة: فضل أصاب غيره، ثمر أحيط به، مخاض، يوم عض اليدين، أخذ الكتاب بالشمال، رؤية ما قدمت اليدان، أو مجيء الحياة الحق.
أثرها في السياق
أثرها كشف الفجوة بين ما كان ينبغي فعله وما صار متعذرًا عند النطق.
عائلات الاستعمال
- تحسر على فوات نصيب دنيوي (1 موضعًا): المتخلف يتمنى لو كان مع الفائزين.
- ندم على فعل أو شرك (2 موضعًا): صاحب الجنتين والظالم يتمنيان ترك طريق سابق.
- تمني زوال أو هروب من المآل (3 موضعًا): مريم وصاحب الشمال والكافر يتمنون موتًا أو عدم كتاب أو ترابًا.
- تمني تقديم للحياة الحق (1 موضعًا): النفس ترى أن ما قدمته لا يكفي لحياتها.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن يَٰلَيۡتَنَا لأنها فردية بضمير المتكلم الواحد، وعن لَيۡتَنِي لأنها تأتي بلا يا في سياق ويل القرين.
تحليل أعمق
ليست كل المواضع ندمًا أخرويًا؛ مريم تتمنى الموت قبل الحدث، وصاحب الجنتين يتمنى لو لم يشرك، والمنافق يتمنى الفوز مع المؤمنين. الجامع صوت الأنا وهي ترى حالًا لا تستطيع رده أو تحصيله الآن.