مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وقطعن في القرءان
الشاهد
سورة يُوسُف ٣١
﴿ فَلَمَّا سَمِعَتۡ بِمَكۡرِهِنَّ أَرۡسَلَتۡ إِلَيۡهِنَّ وَأَعۡتَدَتۡ لَهُنَّ مُتَّكَـٔٗا وَءَاتَتۡ كُلَّ وَٰحِدَةٖ مِّنۡهُنَّ سِكِّينٗا وَقَالَتِ ٱخۡرُجۡ عَلَيۡهِنَّۖ فَلَمَّا رَأَيۡنَهُۥٓ أَكۡبَرۡنَهُۥ وَقَطَّعۡنَ أَيۡدِيَهُنَّ وَقُلۡنَ حَٰشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا مَلَكٞ كَرِيمٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وقطعن»
مدلول قولة «وقطعن» في القرءان: جرح الأيدي بغير قصد من شدة الدهشة.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَقَطَّعۡنَ» وجذرها «قطع» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
في وقطّعۡن ينتقل عنصر الجذر من أصل الفصل الذي يزيل اتصالًا أو يبرز جزءًا مفصولًا إلى صورة مخصوصة هي قطع النسوة أيديهن عند رؤية يوسف.
استعمالها في الآيات
تأتي بعد أكبرنه، فتربط القطع بانقطاع الانتباه.
أثرها في السياق
يجعل جمال يوسف أثرًا حسيًا يظهر في الأيدي.
عائلات الاستعمال
- قطع أيدي النسوة (1 موضعًا): الموضع الوحيد يذكر قطع النسوة أيديهن.
ما يميّزها عن أخواتها
موضع وقطّعۡن يقرأ من جهة قطع دهشة؛ لذلك لا يختلط بـالتقسيم العددي وحده.
تحليل أعمق
هذا القطع ليس حدًا ولا وعيدًا؛ إنه فعل وقع من النسوة في لحظة ذهول.
قَولات أخرى من جذر قطع
و15 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.