مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة لأقطعن في القرءان
المواضع (2)
سورة الأعرَاف ١٢٤
﴿ لَأُقَطِّعَنَّ أَيۡدِيَكُمۡ وَأَرۡجُلَكُم مِّنۡ خِلَٰفٖ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمۡ أَجۡمَعِينَ ﴾
سورة الشعراء ٤٩
﴿ قَالَ ءَامَنتُمۡ لَهُۥ قَبۡلَ أَنۡ ءَاذَنَ لَكُمۡۖ إِنَّهُۥ لَكَبِيرُكُمُ ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحۡرَ فَلَسَوۡفَ تَعۡلَمُونَۚ لَأُقَطِّعَنَّ أَيۡدِيَكُمۡ وَأَرۡجُلَكُم مِّنۡ خِلَٰفٖ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمۡ أَجۡمَعِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «لأقطعن»
مدلول قولة «لأقطعن» في القرءان: تهديد سلطاني بفصل الأطراف من خلاف بعد إيمان السحرة.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «لَأُقَطِّعَنَّ» وجذرها «قطع» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الجذر يمنح لأقطّعنّ جهة الفصل الذي يزيل اتصالًا أو يبرز جزءًا مفصولًا، والسياق يضبطها بـوعيد فرعون بتقطيع الأيدي والأرجل.
استعمالها في الآيات
تأتي اللام والنون للتوكيد في مقام التهديد.
أثرها في السياق
يكشف عنف السلطة حين يفلت الإيمان من سلطانها.
عائلات الاستعمال
- تقطيع من خلاف (2 موضعًا): الموضعان ينقلان وعيد فرعون بتقطيع الأيدي والأرجل.
ما يميّزها عن أخواتها
لا يعمل لأقطّعنّ كأخواته العامة؛ حدّه هنا تهديد فرعوني دون التقسيم العددي وحده.
تحليل أعمق
القطع هنا كلام فرعون لا حكم الحق؛ يقترن غالبًا بالتصليب.
قَولات أخرى من جذر قطع
و15 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.