مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة فاءت في القرءان
الشاهد
سورة الحُجُرَات ٩
﴿ وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱقۡتَتَلُواْ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَاۖ فَإِنۢ بَغَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا عَلَى ٱلۡأُخۡرَىٰ فَقَٰتِلُواْ ٱلَّتِي تَبۡغِي حَتَّىٰ تَفِيٓءَ إِلَىٰٓ أَمۡرِ ٱللَّهِۚ فَإِن فَآءَتۡ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَا بِٱلۡعَدۡلِ وَأَقۡسِطُوٓاْۖ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «فاءت»
مدلول قولة «فاءت» في القرءان: تحقق رجوع الباغية إلى أمر الله بعد المنازعة.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «فَآءَتۡ» وجذرها «فيء» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
فَآءَتۡ تسجل تحقق رجوع الطائفة، وعنده ينتقل الخطاب من القتال إلى الإصلاح العادل.
استعمالها في الآيات
تأتي شرطًا بعد الغاية السابقة، فتعلّق عليها الإصلاح بين الطائفتين بالعدل.
أثرها في السياق
تنهي منطق المواجهة وتبدأ حكم القسط، فلا يبقى الرجوع لفظًا بل يترتب عليه إصلاح.
عائلات الاستعمال
- رجوع متحقق يعقبه إصلاح (1 موضعًا): بعد الفيء ينتقل الحكم إلى الإصلاح بالعدل والإقساط.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن تَفِيءَ لأنها جواب وقوع لا غاية منتظرة.
تحليل أعمق
القَولة مؤنثة لأن العائدة هي إحدى الطائفتين؛ وبعد حصول الفيء لا يشرع استمرار القتال بل إصلاح وقسط.