مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة فضة في القرءان
المواضع (4)
سورة الزُّخرُف ٣٣
﴿ وَلَوۡلَآ أَن يَكُونَ ٱلنَّاسُ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ لَّجَعَلۡنَا لِمَن يَكۡفُرُ بِٱلرَّحۡمَٰنِ لِبُيُوتِهِمۡ سُقُفٗا مِّن فِضَّةٖ وَمَعَارِجَ عَلَيۡهَا يَظۡهَرُونَ ﴾
سورة الإنسَان ١٥
﴿ وَيُطَافُ عَلَيۡهِم بِـَٔانِيَةٖ مِّن فِضَّةٖ وَأَكۡوَابٖ كَانَتۡ قَوَارِيرَا۠ ﴾
سورة الإنسَان ١٦
﴿ قَوَارِيرَاْ مِن فِضَّةٖ قَدَّرُوهَا تَقۡدِيرٗا ﴾
باقي المواضع (1)
سورة الإنسَان ٢١
﴿ عَٰلِيَهُمۡ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضۡرٞ وَإِسۡتَبۡرَقٞۖ وَحُلُّوٓاْ أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٖ وَسَقَىٰهُمۡ رَبُّهُمۡ شَرَابٗا طَهُورًا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «فضة»
مدلول قولة «فضة» في القرءان: فِضَّةٖ تدل على مادة فضية تستعمل في سقف أو آنية أو أساور، بحسب السياق الذي يذكرها.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «فِضَّةٖ» وجذرها «فضض» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
فِضَّةٖ في هذه الوحدة معدن ظاهر في تجهيز أو زينة؛ لا تُجمع مع أفعال الانفضاض، ولا تحتاج إلى أصل تشتت مفروض.
استعمالها في الآيات
تأتي نكرة مجرورة بمن، فتدل على جنس المادة المصنوع منها الشيء: سقف، آنية، قوارير، أساور.
أثرها في السياق
تكشف القَولة مقدار الجعل أو النعيم من خلال المادة نفسها؛ في الزخرف تظهر كقيمة دنيوية قد تُعطى للكافرين، وفي الإنسان تظهر ضمن نعيم مخصوص.
عائلات الاستعمال
- مادة في زخرف دنيوي مفترض (1 موضعًا): في الزخرف تذكر الفضة مادة لسقوف بيوت من يكفر بالرحمن لو لا مانع اجتماع الناس.
- أدوات وزينة في النعيم (3 موضعًا): في الإنسان تظهر الفضة في الآنية والقوارير والأساور، أي داخل مشهد خدمة ولباس وسقي.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن وَٱلۡفِضَّةِ/وَٱلۡفِضَّةَ لأن تلك معرفة مقترنة بالذهب كمال مرغوب أو مكنوز، أما هنا فهي مادة تصنيع وتزيين.
تحليل أعمق
المواضع الأربعة لا تتكلم عن مال مكنوز بل عن مادة تدخل في الأشياء. آية الزخرف تجعل السقف من فضة ضمن إمكان دنيوي لو لم يترتب عليه اجتماع الناس على الكفر، وآيات الإنسان تضع الفضة في خدمة وسقي وزينة أهل النعيم.