مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة صم في القرءان
المواضع (3)
سورة البَقَرَة ١٨
﴿ صُمُّۢ بُكۡمٌ عُمۡيٞ فَهُمۡ لَا يَرۡجِعُونَ ﴾
سورة البَقَرَة ١٧١
﴿ وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ ٱلَّذِي يَنۡعِقُ بِمَا لَا يَسۡمَعُ إِلَّا دُعَآءٗ وَنِدَآءٗۚ صُمُّۢ بُكۡمٌ عُمۡيٞ فَهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ ﴾
سورة الأنعَام ٣٩
﴿ وَٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا صُمّٞ وَبُكۡمٞ فِي ٱلظُّلُمَٰتِۗ مَن يَشَإِ ٱللَّهُ يُضۡلِلۡهُ وَمَن يَشَأۡ يَجۡعَلۡهُ عَلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «صم»
مدلول قولة «صم» في القرءان: القَولة تدل على تعطّل السمع الهادي في جماعة لا ترجع أو لا تعقل أو في الظلمات.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «صُمُّۢ» وجذرها «صمم» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
صمّ يصف انسداد التلقي عن الحق، غالبًا مع البكم والعمى، لا مجرد فقد حس بدني.
استعمالها في الآيات
تستعمل خبرًا مركبًا مع بكم وعمي، أو مع بكم في الظلمات.
أثرها في السياق
أثرها تصوير انقطاع منافذ الهداية: لا يسمعون سماع قبول، ولا ينطقون بحق، ولا يبصرون طريقًا.
عائلات الاستعمال
- انسداد تلقي مع بكم وعمى (3 موضعًا): الصمم يأتي ضمن تعطّل منافذ الرجوع والعقل والهداية.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن ٱلصُّمّ لأنها نكرة خبرية في تركيب الصفات، أما المعرفة فتجعلهم فئة يخاطَب الرسول بعدم إسماعها.
تحليل أعمق
المواضع الثلاثة تربط الصمم بنتيجة معرفية: لا يرجعون، لا يعقلون، أو يمضي عليهم الإضلال والهداية؛ فالصمم هنا حالة تلقي لا تشخيص عضو.