التكامُل بين جذر ستت وجذر عرش في القرآن

الشاهد المركزيّ

التضايُف كما يرسمه القرآن

عرش لا يحتاج إلى ضد خارجي، لأن الجذر يحمل في نفسه تقابلا مباشرا في الأنعام بين معروشات وغير معروشات. هذا هو الشاهد الأقوى لأنه يضع صيغة الإثبات والنفي في الآية نفسها. وتوجد بنية داخلية أوسع بين العروش القائمة ذات المنزلة أو الحمل، وبين عروش الخراب في تركيب خاو على عروشه، لكنها دون الشاهد المباشر من جهة الآلية. لذلك تكون العلاقة الرئيسة تقابلا داخليا في الجذر نفسه، لا علاقة مع هدم أو سقوط بجذر مستقل. والجامع أن العرش بنية مرفوعة أو موضع منزلة، ونفي التعريش أو خلو العروش يبين حد هذه البنية من داخل الاستعمال القرآني.

ستت في القرآن عدد مخصوص يرد في صيغة «ستة أيام» في بناء السماوات والأرض، ولا يحمل في ذاته ضدية. أقرب علاقة ثابتة هي التلازم البنيوي مع عرش؛ ففي ستة مواضع يأتي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم الاستواء على العرش، أو يذكر العرش في سياق الخلق نفسه. هذا تكميل تسلسلي لا مقابل ضد؛ فالعرش ليس نفيا للستة، ولا عدد آخر يرد بوصفه نقيضا لها. مرشحات لغب وسوي وطلب وحثث تصف ملابسات آيات، لكنها لا تقدم تقابلا مستقرا مع الجذر العددي.

مفهوم كلّ جذر على حدة

التحليل التقابُليّ العميق

جامِع التقابُل وحَدّاه

العلاقة بين ستت وعرش تضايف لا تضاد. ستت جذر عددي يرد في هذه الآيات في ﴿فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ﴾، وعرش يرد معها: في خمس آيات يأتي ﴿ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ﴾، وفي هود يرد ﴿وَكَانَ عَرۡشُهُۥ عَلَى ٱلۡمَآءِ﴾. فلا ينفي أحد الجذرين الآخر، بل يجتمعان في خبر الخلق.

حَدّ جذر ستت في مواجهة عرش

ستت في مواضع التلاقي يثبت مقدار الخلق في ﴿فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ﴾. ولا يؤدي هذا الجذر في هذه المواضع وظيفة العرش؛ فذكر الأيام مقدار، وذكر العرش يأتي في العبارة نفسها على وجه آخر.

حَدّ جذر عرش في مواجهة ستت

عرش في مواضع التلاقي لا يذكر مقدار الأيام؛ ففي خمس منها يرد ﴿ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ﴾ بعد خبر الخلق في ستة أيام، وفي هود يرد ﴿وَكَانَ عَرۡشُهُۥ عَلَى ٱلۡمَآءِ﴾ في خبر الخلق نفسه. لذلك لا يقوم مقام ستت في ضبط المقدار.

قراءة مواضع التلاقي

يجتمع الجذران في ستة مواضع كلها تذكر خلق السماوات والأرض في ستة أيام. خمس آيات تصل ذلك بقولها ﴿ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ﴾، أما هود فتقول ﴿وَكَانَ عَرۡشُهُۥ عَلَى ٱلۡمَآءِ﴾. ثم تختلف تتمة المواضع: ففي يونس ﴿يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۖ﴾، وفي الأعراف ﴿أَلَا لَهُ ٱلۡخَلۡقُ وَٱلۡأَمۡرُۗ﴾، وفي الحديد ﴿يَعۡلَمُ مَا يَلِجُ فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾. فالتلاقي تكرار لبنية الخلق مع ذكر العرش، لا مقابلة بين ضدين.

موقع هذا التقابُل في حقله الدلاليّ

ستت من حقل الأعداد والكميات، وعرش تتنوع مواضعه بين العرش والملك والبناء والزراعة. وفي هذا الزوج لا يقابل العدد عددًا آخر، ولا يقابل العرش نقيضه؛ وإنما يلتقي مقدار الخلق في ستة أيام بذكر العرش في آيات الخلق. ويختلف ذلك عن التقابل الداخلي في عرش بين ﴿مَّعۡرُوشَٰتٖ وَغَيۡرَ مَعۡرُوشَٰتٖ﴾.

امتحان الاستبدال

في شاهد الأعراف، ﴿خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ﴾، يرد ستت في مقدار الأيام ويرد عرش مع الاستواء؛ فلا يحل أحدهما محل الآخر في هذين الموضعين من العبارة. وفي هود يجتمع ﴿فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ﴾ مع ﴿وَكَانَ عَرۡشُهُۥ عَلَى ٱلۡمَآءِ﴾، فيبقى لكل منهما موضعه في الخبر.

الخلاصة الميسَّرة

ستت وعرش ليسا ضدين. ستت يذكر مقدار الخلق في ستة أيام، وعرش يرد معه في آيات الخلق: استواء على العرش في خمس آيات، وكون العرش على الماء في هود.

مواضع التلاقي في آية واحدة (6)