جَذر وسم في القُرءان الكَريم — 2 موضعين

1. تنوّع كامل في الصيغتين: موضعان بصيغتين منفردتين، فنسبة الصيغ المفردة الورود 100%؛ لا يَتكرّر الجذر بصيغة واحدة في النصّ كلّه، وهي ندرة لافتة لجذر قليل الورود.

2. تطبّق مزدوج للجذر: ﴿لِّلۡمُتَوَسِّمِينَ﴾ (المتفرّس قارئ العلامة — سورة الحِجر ٧٥)، و﴿سَنَسِمُهُۥ﴾ (واضع العلامة — سورة القَلَم ١٦)؛ طبقتان تجمعان بين قراءة العلامة وإحداثها، كلتاهما من أصل واحد.

3. اختصاص الوسم الحسّيّ بموضع التجبّر: في ﴿سَنَسِمُهُۥ عَلَى ٱلۡخُرۡطُومِ﴾ (سورة القَلَم ١٦) يقع الوسم على الخرطوم — وهو الأنف موضع الكِبْر؛ فالفعل الصريح للوسم في القرءان لا يقع على عضو محايد، بل على عضو الاستكبار بعينه.

4. اقتصار الجذر على السمة الحسّيّة: الموضعان معًا (﴿لِّلۡمُتَوَسِّمِينَ﴾ قراءةً و﴿سَنَسِمُهُۥ﴾ إحداثًا) يدوران على العلامة الحسّيّة الظاهرة وحدها، ولا يمتدّ الجذر إلى علامة لفظيّة أو تسمية في أيّ موضع من مواضعه.

5. قِلّة الورود وثبات الأصل: مع أنّ الجذر لم يَرِد إلّا مرّتين بصيغتين متباعدتين وظيفيًّا، فإنّ العلامة الكاشفة المميِّزة جامعةٌ لهما، فدلّت قلّة المواضع على إحكام الأصل لا على تشتّته.

1. مدار الجذرين متباعد بلا تقاطع: «سمو» يدور على العلوّ والارتفاع (السماء والسموات) في نحو ثلاث مئة موضع، بينما «وسم» في معناه الخالص لا يَرِد إلّا في موضعين اثنين فقط: ﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّلۡمُتَوَسِّمِينَ﴾ (سورة الحِجر ٧٥) و﴿سَنَسِمُهُۥ عَلَى ٱلۡخُرۡطُومِ﴾ (سورة القَلَم ١٦).

2. لا يجتمع الجذران في آية واحدة قطّ: لا ترد صيغة من «سمو» في موضعَي «وسم»، ولا يَحضُر الوسم في سياق السماء؛ فالعلوّ والعلامة المميِّزة خطّان منفصلان في النصّ.

3. لطيفة اتّجاهيّة: موضعا «وسم» الخالصان يقعان في سياق الخفض والإهانة لا الرفعة. ففي الحِجر تُقرأ العلامات على قرية ﴿جَعَلۡنَا عَٰلِيَهَا سَافِلَهَا﴾ (سورة الحِجر ٧٤)، فالوسم أثرٌ يُقرأ على ما انقلب عاليه سافله. وفي القَلَم يكون الوسم سمةً تُجعل ﴿عَلَى ٱلۡخُرۡطُومِ﴾ في حقّ مستكبر، فهو حطٌّ لا سموّ.

4. تباين الصيغة والاتّجاه: «سمو» اسمُ علوٍّ ثابت يدلّ على المرفوع، و«وسم» في موضعيه فعلُ إحداثِ علامةٍ ﴿سَنَسِمُهُۥ﴾ واسمُ فاعلٍ يقرؤها ﴿لِّلۡمُتَوَسِّمِينَ﴾؛ فالأوّل ارتفاعٌ مكانيّ، والثاني تعليمٌ بعلامة ظاهرة تُعرّف صاحبها وتميّزه.