جَذر قنط في القُرءان الكَريم — ٦ مَوضعًا

الحَقل: الحزن والفرح والوجدان · المَواضع: ٦ · الصِيَغ: ٦

التَعريف المُحكَم لجَذر قنط في القُرءان الكَريم

قنط = انقطاع الرجاء من الرحمة أو الخير عند شدة أو تأخر، حتى يرى الإنسان الباب مغلقًا.

ليس مجرد حزن، ولا مجرد يأس عام؛ بل يأس متعلق بجهة الرحمة أو الفرج بعد مسّ الضر أو استبعاد العطاء.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

قنط ورد ست مرات. يجمعه انغلاق الرجاء من الرحمة أو الخير: لا تقنطوا من رحمة الله، ومن يقنط من رحمة ربه، ومن بعد ما قنطوا ينزل الغيث.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر قنط

قنط يدل على انقطاع الرجاء عند مواجهة الرحمة أو الخير بعد بلاء. لا يساوي مطلق الحزن؛ لأنه يأتي غالبًا عند ذكر الرحمة أو الغيث أو الخير الذي يظن الإنسان انقطاعه.

يتضح ذلك في الحجر 56: ﴿قَالَ وَمَن يَقۡنَطُ مِن رَّحۡمَةِ رَبِّهِۦٓ إِلَّا ٱلضَّآلُّونَ﴾، وفي الزمر 53: ﴿۞ قُلۡ يَٰعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ أَسۡرَفُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ لَا تَقۡنَطُواْ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًاۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ﴾. فالقنوط هو حكم داخلي بإغلاق باب الرحمة، ولذلك يرد القرآن بنفيه أو ذمه.

الآية المَركَزيّة لِجَذر قنط

الزمر 53

﴿۞ قُلۡ يَٰعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ أَسۡرَفُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ لَا تَقۡنَطُواْ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًاۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ﴾

هذه الآية مركزية لأنها تصوغ النهي العام: لا تقنطوا من رحمة الله. فهي تحدد متعلق القنوط ومجال علاجه.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغة الرسميةالصيغة المجرّدةالعددالموضع
ٱلۡقَٰنِطِينَالقانطين1الحجر 55
يَقۡنَطُيقنط1الحجر 56
يَقۡنَطُونَيقنطون1الروم 36
تَقۡنَطُواْتقنطوا1الزمر 53
قَنُوطٞقنوط1فصلت 49
قَنَطُواْقنطوا1الشورى 28

كل صيغة رسمية وردت مرة واحدة.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر قنط

إجمالي المواضع: 6 وقوعات في 6 آيات.

- الحِجر 55: نهي إبراهيم عن أن يكون من القانطين بعد البشارة بالحق. - الحِجر 56: إنكار القنوط من رحمة الرب. - الرُّوم 36: قنوط الناس إذا أصابتهم سيئة بعد فرح بالرحمة. - الزُّمَر 53: نهي المسرفين عن القنوط من رحمة الله. - فُصِّلَت 49: الإنسان يصير يئوسًا قنوطًا إذا مسه الشر. - الشُّوري 28: تنزيل الغيث بعد حال القنوط ونشر الرحمة.

سورة الحِجر — الآية 55
﴿قَالُواْ بَشَّرۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ فَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡقَٰنِطِينَ﴾
سورة الحِجر — الآية 56
﴿قَالَ وَمَن يَقۡنَطُ مِن رَّحۡمَةِ رَبِّهِۦٓ إِلَّا ٱلضَّآلُّونَ﴾
سورة الرُّوم — الآية 36
﴿وَإِذَآ أَذَقۡنَا ٱلنَّاسَ رَحۡمَةٗ فَرِحُواْ بِهَاۖ وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَةُۢ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ إِذَا هُمۡ يَقۡنَطُونَ﴾
عرض 3 آية إضافية
سورة الزُّمَر — الآية 53
﴿۞ قُلۡ يَٰعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ أَسۡرَفُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ لَا تَقۡنَطُواْ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًاۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ﴾
سورة فُصِّلَت — الآية 49
﴿لَّا يَسۡـَٔمُ ٱلۡإِنسَٰنُ مِن دُعَآءِ ٱلۡخَيۡرِ وَإِن مَّسَّهُ ٱلشَّرُّ فَيَـُٔوسٞ قَنُوطٞ﴾
سورة الشُّوري — الآية 28
﴿وَهُوَ ٱلَّذِي يُنَزِّلُ ٱلۡغَيۡثَ مِنۢ بَعۡدِ مَا قَنَطُواْ وَيَنشُرُ رَحۡمَتَهُۥۚ وَهُوَ ٱلۡوَلِيُّ ٱلۡحَمِيدُ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك: إغلاق النفس باب الرجاء حين يظهر الضر أو يتأخر الخير. لذلك يتكرر ذكر الرحمة أو الخير أو الغيث حول الجذر، لا بوصفها مترادفات له، بل بوصفها المجال الذي ينقطع عنه الرجاء.

مُقارَنَة جَذر قنط بِجذور شَبيهَة

قنط يختلف عن يأس؛ اليأس قد يصف انقطاعًا أوسع، أما القنوط هنا فمشحون برد فعل على الرحمة أو الخير أو الغيث. ويختلف عن حزن؛ فالحزن ألم على واقع، أما القنوط فحكم على المستقبل بأنه لا فرج فيه.

اختِبار الاستِبدال

لو قيل في الزمر 53 «لا تحزنوا من رحمة الله» لاختل المعنى؛ المقصود ليس مجرد الحزن، بل إغلاق باب المغفرة. ولو قيل في الشورى 28 «من بعد ما حزنوا» لفات معنى انقطاع الانتظار قبل نزول الغيث.

الفُروق الدَقيقَة

الحجر تجمع موضعين متتابعين: نهي الملائكة إبراهيم عن القنوط، ثم جوابه بسؤال إنكاري عن القنوط من رحمة الرب. هذا يجعل القنوط موقفًا من وعد الرحمة، لا مجرد حالة نفسية عابرة. وفصلت 49 تكشف طرفًا آخر: الدعاء للخير لا ينقطع، لكن مس الشر يقلب الإنسان إلى يئوس قنوط.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الحزن والفرح والوجدان · الضعف والعجز.

ينتمي الجذر إلى الأمل والرجاء من جهة انقطاعهما، ويتصل بالحزن والوجدان من جهة أثر الضر في النفس. لكن مركزه ليس الوجدان وحده، بل الحكم على الرحمة أو الخير بالانقطاع.

مَنهَج تَحليل جَذر قنط

اعتمد الإصلاح على كل المواضع الستة، وفُصل بين متعلق القنوط وبين ضده المحتمل. لم يثبت جذر ضد واحد بصيغة عكسية محكمة، لذلك بقي قسم الضد على النفي الحصري.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر قنط

قنط في القرآن ستة وقوعات، ومعناه انقطاع الرجاء من الرحمة أو الخير عند الضر أو تأخر الفرج. لا يثبت له ضد نصي صريح في صيغة جذر واحد.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر قنط

1. الزمر 53 — ﴿۞ قُلۡ يَٰعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ أَسۡرَفُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ لَا تَقۡنَطُواْ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًاۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ﴾

2. الحجر 56 — ﴿قَالَ وَمَن يَقۡنَطُ مِن رَّحۡمَةِ رَبِّهِۦٓ إِلَّا ٱلضَّآلُّونَ﴾

3. الشورى 28 — ﴿وَهُوَ ٱلَّذِي يُنَزِّلُ ٱلۡغَيۡثَ مِنۢ بَعۡدِ مَا قَنَطُواْ وَيَنشُرُ رَحۡمَتَهُۥۚ وَهُوَ ٱلۡوَلِيُّ ٱلۡحَمِيدُ﴾

4. فصلت 49 — ﴿لَّا يَسۡـَٔمُ ٱلۡإِنسَٰنُ مِن دُعَآءِ ٱلۡخَيۡرِ وَإِن مَّسَّهُ ٱلشَّرُّ فَيَـُٔوسٞ قَنُوطٞ﴾

هذه الشواهد تغطي النهي، والإنكار، والفرج بعد القنوط، وحالة الإنسان عند مس الشر.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر قنط

1. كل صيغة من صيغ الجذر الست وردت مرة واحدة؛ فلا يحمل الجذر صيغة مهيمنة.

2. الحجر وحدها تضم موضعين متتابعين، وفيهما يتصل القنوط بالبشارة والرحمة، وهذا يثبت أن الجذر موقف من الفرج لا مجرد حزن.

3. الرحمة تذكر صراحة في الحجر 56 والزمر 53 والشورى 28، والخير يذكر في فصلت 49، والغيث يأتي بعد القنوط في الشورى 28؛ فمتعلقات الجذر تدور حول توقع الخير بعد انقطاعه.

4. الروم 36 يعرض سرعة الانتقال: رحمة تفرحهم، وسيئة تجعلهم يقنطون؛ فالخلل في ثبات الرجاء عند تغير الحال.

إحصاءات جَذر قنط

  • المَواضع: ٦ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٦ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: ٱلۡقَٰنِطِينَ.
  • أَبرَز الصِيَغ: ٱلۡقَٰنِطِينَ (١) يَقۡنَطُ (١) يَقۡنَطُونَ (١) تَقۡنَطُواْ (١) قَنُوطٞ (١) قَنَطُواْ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ