جَذر فرح في القُرءان الكَريم — ٢٢ مَوضعًا

الجَذر الضِدّ

## الجِذرُ الضِّدُّ: «حزن» (الحُزن)

التَّقابُلُ البِنيَويُّ: «فرح» انتِفاخُ النَّفسِ بِنِعمَةٍ تَنالُها؛ «حزن» انكِسارُ النَّفسِ بِفِراقٍ أَو فَواتٍ يَلحَقُها. الفَرَحُ يَتَأَتّى مِن وُجودِ الخَير، والحُزنُ يَتَأَتّى مِن غِيابِه. الفَرَحُ يَدفَعُ النَّفسَ إلى التَّعالي، والحُزنُ يَدفَعُها إلى الانكِسار.

الآيةُ المَركَزيَّةُ لِلتَّقابُل: آلِ عِمران ١٧٠ ﴿فَرِحِينَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ وَيَسۡتَبۡشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمۡ يَلۡحَقُواْ بِهِم مِّنۡ خَلۡفِهِمۡ أَلَّا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ﴾ — هذه الآيَةُ الفَريدَةُ تَجمَعُ ﴿فَرِحِينَ﴾ مع ﴿يَحۡزَنُونَ﴾ المَنفي في سياقٍ واحِد. الشُّهَداءُ في هذا المَشهَد: فَرَحٌ ثابِتٌ بِما آتاهُم اللهُ، ونَفيُ الحُزنِ عَنهُم وعَمَّن خَلفَهُم. التَّلازُمُ هاهنا تَلازُمُ تَقابُلٍ: الفَرَحُ المَوصولُ بِفَضلِ اللهِ يَلازِمُه نَفيُ الحُزن.

الآيةُ المَركَزيَّةُ الثانيَة: الحَديد ٢٣ ﴿لِّكَيۡلَا تَأۡسَوۡاْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمۡ وَلَا تَفۡرَحُواْ بِمَآ ءَاتَىٰكُمۡۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخۡتَالٖ فَخُورٍ﴾ — هاهنا الضِّدُّ ﴿تَأۡسَوۡاْ﴾ مِن جِذر «أسي»، وهو نَوعٌ مِن الحُزنِ خاصٌّ بِما فاتَ. النَّهيانِ مَعًا في بِنيَةٍ واحِدَة كَأَنَّهُما حُكمٌ واحِد: زاهِدُ الدُّنيا لا يَأسى ولا يَفرَح.

التَّلازُمُ اللَّفظيُّ: آيَةٌ واحِدَةٌ تَجمَعُ بَين «فرح» و«حزن» بِالنَّصِّ (آلِ عِمران ١٧٠)، وأُخرى تَجمَعُ «فرح» و«أسي» (الحَديد ٢٣). فالقُرءانُ يَفصِلُهُما في الغالِب، ويَجمَعُهُما حينَ يُريدُ تَأكيدَ التَّكامُلِ بَينَهُما — إمّا تَكامُلَ تَقابُلٍ (آلِ عِمران ١٧٠)، أَو تَكامُلَ نَهيٍ مُزدَوَجٍ (الحَديد ٢٣).

التَّقابُلُ المَوقِفيُّ: الفَرَحُ المَذمومُ يَنشَأُ مِن نِسبَةِ النِّعمَةِ إلى النَّفس، فَيُولِدُ الفَخر (هود ١٠ ﴿لَفَرِحٞ فَخُورٌ﴾). الحُزنُ المَنهيُّ في القرءانِ يَنشَأُ مِن نِسبَةِ المُصيبَةِ إلى الفَواتِ المُطلَق، فَيُولِدُ القُنوطَ. كِلاهُما خَطأٌ في النِّسبَة: الفَرَحُ يَنسى المُنعِم، والحُزنُ يَنسى التَّقدير.

التَّقابُلُ في النَّهي: يُنهى عَن الفَرَحِ بِالدُّنيا (القَصَص ٧٦)، ويُنهى عَن الحُزنِ في مَواضِعَ كَثيرَة ﴿لَا تَحۡزَنۡ﴾ (التَّوبَة ٤٠، يونس ٦٥، النَّحل ١٢٧، الزُّمَر ٦١، النَّمل ٧٠، الحِجر ٨٨). فالنَّهيُ عَن طَرَفَي الانفِعالِ المُتَقابِلَين يَكشِفُ مَنهَجَ القرءانِ في التَّوازُن.

التَّقابُلُ في الحَدَث: الشُّهَداءُ في آلِ عِمران ١٧٠ يَجتَمِعُ فيهِم: الفَرَحُ بِفَضلِ اللهِ، ونَفيُ الحُزن. فَالفَرَحُ المَحمودُ يَنفي الحُزنَ المَذموم. والفَرَحُ المَذمومُ في القَصَص ٧٦ يُولِّدُ الكِبرَ ثُمَّ الخَسف. وفي يونس ٢٢ ﴿وَفَرِحُواْ بِهَا جَآءَتۡهَا رِيحٌ عَاصِفٞ﴾ يَنقَلِبُ الفَرَحُ إلى مَخافَةٍ هي وَجهٌ مِن الحُزن.

جِذرٌ ضِدٌّ ثانوي: «أسي» (الحَديد ٢٣ ﴿تَأۡسَوۡاْ﴾) — أَخَصُّ مِن الحُزن، يَدُلُّ على حُزنٍ على فائِتٍ مَخصوص. وقَد جاءَ مَنهيًّا في نَفسِ بِنيَةِ النَّهيِ عَن الفَرَح. والفَرقُ بَين «حزن» و«أسي»: الحُزنُ عامٌّ، والأَسى خاصٌّ بِما فاتَ.

خُلاصَةُ التَّضادّ: الفَرَحُ في القرءانِ — حينَ يَكونُ بِالنَّفسِ أَو بِالدُّنيا — مَذمومٌ، والحُزنُ — حينَ يَكونُ مُفرِطًا — مَنهيٌّ. والمؤمنُ يَنحو إلى التَّوازُن: ﴿لِّكَيۡلَا تَأۡسَوۡاْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمۡ وَلَا تَفۡرَحُواْ بِمَآ ءَاتَىٰكُمۡ﴾ (الحَديد ٢٣). والشُّهَداءُ في آلِ عِمران ١٧٠ يَبلُغونَ الكَمالَ بِجَمعِ الفَرَحِ المَحمودِ ونَفيِ الحُزن.