جَذر فحش في القُرءان الكَريم — ٢٤ مَوضعًا

الحَقل: الذنب والخطأ والإثم · المَواضع: ٢٤ · الصِيَغ: ١٢

التَعريف المُحكَم لجَذر فحش في القُرءان الكَريم

فحش = قبحٌ متجاوز للحد في ذات الفعل، يبلغ رتبة الشناعة لا مجرد الخطأ العام.

يستوعب هذا التعريف قوله تعالى في النحل 16:90 ﴿وَيَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِ وَٱلۡبَغۡيِۚ﴾؛ فالفحشاء ليست المنكر نفسه ولا البغي نفسه، بل أصل القبح المتجاوز قبل أن يظهر في صورة رفض اجتماعي أو اعتداء.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

الفحش في القرآن رتبة مخصوصة من القبح: فعل أو جنس أو مصدر يبلغ حدًا شنيعًا. لذلك يجيء مفردًا «فاحشة»، ومجموعًا «فواحش»، ومصدرًا كليًا «فحشاء»، وتدور مواضعه بين الفعل الجنسي المحرم، والقبائح الظاهرة والباطنة، وأمر الشيطان ونهي الله والصلاة.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر فحش

يدور الجذر «فحش» في القرآن على القبح الذي تجاوز حدَّه حتى صار فاحشة أو فحشاء أو فواحش. ليس كل سوء فحشًا؛ فالسوء أوسع، أما الفحش فهو بلوغ الفعل درجة ظاهرة من الشناعة أو الخروج عن الحد.

يتوزع الجذر داخليًا إلى ثلاث زوايا: - «فاحشة» مفردة: فعل مخصوص بلغ حد الشناعة، مثل الزنى، وفعل قوم لوط، وما يرد في أحكام النساء. - «الفواحش» جمعًا: جنس القبائح البالغة، ولذلك جاء معه تفصيل الظاهر والباطن في الأنعام والأعراف. - «الفحشاء» مصدرًا/وصفًا كليًا: جهة القبح التي يأمر بها الشيطان وينهى عنها الله والصلاة.

الجامع المحكم: فحش هو القبح المتجاوز للحد في ذات الفعل، فإذا ظهر كان شأنه أن يشيع أو ينهى عنه أو يجتنب.

الآية المَركَزيّة لِجَذر فحش

النحل 16:90 — ﴿وَيَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِ وَٱلۡبَغۡيِۚ﴾

هذه آية مركزية لأنها تفصل الفحشاء عن المنكر والبغي بالعطف. الفحشاء قبح الفعل في ذاته، والمنكر جهة رفضه، والبغي جهة تعديه وعدوانه.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

إجمالي ملف البيانات الداخلي: 24 موضعًا في 23 آية.

الصيغ المعيارية في خانة الصيغة المعيارية: 8 صيغ:

الصيغة المعياريةالعددالدلالة السياقية
الفاحشة5الفعل المعرّف البالغ القبح
فاحشة4فاحشة منكّرة أو موصوفة
بفاحشة4فاحشة في سياق تشريعي أو جزائي
بالفحشاء3أمر أو نهي متعلق بالفحشاء
والفحشاء2عطف الفحشاء على السوء أو المنكر
الفواحش2جنس القبائح
الفحشاء2مصدر القبح الكلي
والفواحش2اجتناب جنس الفواحش

الصور الرسمية المضبوطة في خانة الصورة الرسمية: 12 صورة؛ وهذا عدد صور الرسم والضبط لا عدد الصيغ المعيارية.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر فحش

إجمالي المواضع: 24 موضعًا في 23 آية. الأعراف 28 تحوي موضعين مستقلين للجذر داخل الآية نفسها.

سورة البَقَرَة — الآية 169
﴿إِنَّمَا يَأۡمُرُكُم بِٱلسُّوٓءِ وَٱلۡفَحۡشَآءِ وَأَن تَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 268
﴿ٱلشَّيۡطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلۡفَقۡرَ وَيَأۡمُرُكُم بِٱلۡفَحۡشَآءِۖ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغۡفِرَةٗ مِّنۡهُ وَفَضۡلٗاۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ﴾
سورة آل عِمران — الآية 135
﴿وَٱلَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَٰحِشَةً أَوۡ ظَلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ ذَكَرُواْ ٱللَّهَ فَٱسۡتَغۡفَرُواْ لِذُنُوبِهِمۡ وَمَن يَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ إِلَّا ٱللَّهُ وَلَمۡ يُصِرُّواْ عَلَىٰ مَا فَعَلُواْ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ﴾
عرض 20 آية إضافية
سورة النِّسَاء — الآية 15
﴿وَٱلَّٰتِي يَأۡتِينَ ٱلۡفَٰحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمۡ فَٱسۡتَشۡهِدُواْ عَلَيۡهِنَّ أَرۡبَعَةٗ مِّنكُمۡۖ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمۡسِكُوهُنَّ فِي ٱلۡبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّىٰهُنَّ ٱلۡمَوۡتُ أَوۡ يَجۡعَلَ ٱللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 19
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَحِلُّ لَكُمۡ أَن تَرِثُواْ ٱلنِّسَآءَ كَرۡهٗاۖ وَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ لِتَذۡهَبُواْ بِبَعۡضِ مَآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ إِلَّآ أَن يَأۡتِينَ بِفَٰحِشَةٖ مُّبَيِّنَةٖۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ فَإِن كَرِهۡتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰٓ أَن تَكۡرَهُواْ شَيۡـٔٗا وَيَجۡعَلَ ٱللَّهُ فِيهِ خَيۡرٗا كَثِيرٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 22
﴿وَلَا تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ ءَابَآؤُكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا قَدۡ سَلَفَۚ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةٗ وَمَقۡتٗا وَسَآءَ سَبِيلًا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 25
﴿وَمَن لَّمۡ يَسۡتَطِعۡ مِنكُمۡ طَوۡلًا أَن يَنكِحَ ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ فَمِن مَّا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُم مِّن فَتَيَٰتِكُمُ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتِۚ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِإِيمَٰنِكُمۚ بَعۡضُكُم مِّنۢ بَعۡضٖۚ فَٱنكِحُوهُنَّ بِإِذۡنِ أَهۡلِهِنَّ وَءَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِ مُحۡصَنَٰتٍ غَيۡرَ مُسَٰفِحَٰتٖ وَلَا مُتَّخِذَٰتِ أَخۡدَانٖۚ فَإِذَآ أُحۡصِنَّ فَإِنۡ أَتَيۡنَ بِفَٰحِشَةٖ فَعَلَيۡهِنَّ نِصۡفُ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ مِنَ ٱلۡعَذَابِۚ ذَٰلِكَ لِمَنۡ خَشِيَ ٱلۡعَنَتَ مِنكُمۡۚ وَأَن تَصۡبِرُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡۗ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ﴾
سورة الأنعَام — الآية 151
﴿۞ قُلۡ تَعَالَوۡاْ أَتۡلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمۡ عَلَيۡكُمۡۖ أَلَّا تُشۡرِكُواْ بِهِۦ شَيۡـٔٗاۖ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنٗاۖ وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُم مِّنۡ إِمۡلَٰقٖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكُمۡ وَإِيَّاهُمۡۖ وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلۡفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَۖ وَلَا تَقۡتُلُواْ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 28 ×2
﴿وَإِذَا فَعَلُواْ فَٰحِشَةٗ قَالُواْ وَجَدۡنَا عَلَيۡهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّهُ أَمَرَنَا بِهَاۗ قُلۡ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَأۡمُرُ بِٱلۡفَحۡشَآءِۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 33
﴿قُلۡ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ ٱلۡفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلۡإِثۡمَ وَٱلۡبَغۡيَ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ وَأَن تُشۡرِكُواْ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ يُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَٰنٗا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 80
﴿وَلُوطًا إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦٓ أَتَأۡتُونَ ٱلۡفَٰحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنۡ أَحَدٖ مِّنَ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 24
﴿وَلَقَدۡ هَمَّتۡ بِهِۦۖ وَهَمَّ بِهَا لَوۡلَآ أَن رَّءَا بُرۡهَٰنَ رَبِّهِۦۚ كَذَٰلِكَ لِنَصۡرِفَ عَنۡهُ ٱلسُّوٓءَ وَٱلۡفَحۡشَآءَۚ إِنَّهُۥ مِنۡ عِبَادِنَا ٱلۡمُخۡلَصِينَ﴾
سورة النَّحل — الآية 90
﴿۞ إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُ بِٱلۡعَدۡلِ وَٱلۡإِحۡسَٰنِ وَإِيتَآيِٕ ذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَيَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِ وَٱلۡبَغۡيِۚ يَعِظُكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ﴾
سورة الإسرَاء — الآية 32
﴿وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلزِّنَىٰٓۖ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةٗ وَسَآءَ سَبِيلٗا﴾
سورة النور — الآية 19
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ ٱلۡفَٰحِشَةُ فِي ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ﴾
سورة النور — الآية 21
﴿۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ وَمَن يَتَّبِعۡ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِ فَإِنَّهُۥ يَأۡمُرُ بِٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِۚ وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنۡ أَحَدٍ أَبَدٗا وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٞ﴾
سورة النَّمل — الآية 54
﴿وَلُوطًا إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦٓ أَتَأۡتُونَ ٱلۡفَٰحِشَةَ وَأَنتُمۡ تُبۡصِرُونَ﴾
سورة العَنكبُوت — الآية 28
﴿وَلُوطًا إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦٓ إِنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلۡفَٰحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنۡ أَحَدٖ مِّنَ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾
سورة العَنكبُوت — الآية 45
﴿ٱتۡلُ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۗ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا تَصۡنَعُونَ﴾
سورة الأحزَاب — الآية 30
﴿يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ مَن يَأۡتِ مِنكُنَّ بِفَٰحِشَةٖ مُّبَيِّنَةٖ يُضَٰعَفۡ لَهَا ٱلۡعَذَابُ ضِعۡفَيۡنِۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٗا﴾
سورة الشُّوري — الآية 37
﴿وَٱلَّذِينَ يَجۡتَنِبُونَ كَبَٰٓئِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡفَوَٰحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُواْ هُمۡ يَغۡفِرُونَ﴾
سورة النَّجم — الآية 32
﴿ٱلَّذِينَ يَجۡتَنِبُونَ كَبَٰٓئِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡفَوَٰحِشَ إِلَّا ٱللَّمَمَۚ إِنَّ رَبَّكَ وَٰسِعُ ٱلۡمَغۡفِرَةِۚ هُوَ أَعۡلَمُ بِكُمۡ إِذۡ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ وَإِذۡ أَنتُمۡ أَجِنَّةٞ فِي بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُمۡۖ فَلَا تُزَكُّوٓاْ أَنفُسَكُمۡۖ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱتَّقَىٰٓ﴾
سورة الطَّلَاق — الآية 1
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحۡصُواْ ٱلۡعِدَّةَۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ رَبَّكُمۡۖ لَا تُخۡرِجُوهُنَّ مِنۢ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخۡرُجۡنَ إِلَّآ أَن يَأۡتِينَ بِفَٰحِشَةٖ مُّبَيِّنَةٖۚ وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَقَدۡ ظَلَمَ نَفۡسَهُۥۚ لَا تَدۡرِي لَعَلَّ ٱللَّهَ يُحۡدِثُ بَعۡدَ ذَٰلِكَ أَمۡرٗا﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك هو بلوغ القبح حدًا زائدًا على الخطأ العام. في الفاحشة المفردة يظهر الفعل الشنيع المخصوص، وفي الفواحش يظهر جنس ما بلغ هذا الحد، وفي الفحشاء تظهر جهة القبح الكلية التي يأمر بها الشيطان أو ينهى عنها الله.

مُقارَنَة جَذر فحش بِجذور شَبيهَة

فحش ليس مرادفًا للسوء؛ فقد اجتمعا في يوسف 12:24: ﴿لِنَصۡرِفَ عَنۡهُ ٱلسُّوٓءَ وَٱلۡفَحۡشَآءَۚ﴾، فالسوء أوسع، والفحشاء رتبة مخصوصة منه.

وفحش ليس مرادفًا للمنكر؛ فقد اجتمعا في النور 24:21: ﴿فَإِنَّهُۥ يَأۡمُرُ بِٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِۚ﴾، فالفحشاء قبح الفعل، والمنكر جهة نكارة الفعل ورفضه.

وفحش ليس مرادفًا للبغي؛ فالنحل 16:90 يعطف بينها، والبغي يبرز العدوان، أما الفحشاء فتبرز الشناعة في ذات الفعل.

اختِبار الاستِبدال

لو استبدل «الفحشاء» بـ«السوء» في يوسف 12:24 لاتسع المعنى وفقدت رتبة القبح المخصوص. ولو استبدل «الفحشاء» بـ«المنكر» في النحل 16:90 لانهار ترتيب الآية بين قبح الفعل ورفضه وعدوانه. ولو قيل في النور 24:19 «أن تشيع المعصية» بدل ﴿أَن تَشِيعَ ٱلۡفَٰحِشَةُ فِي ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ﴾ لفاتت دلالة الشناعة التي يجعل إشاعتها جريمة في نفسها.

الفُروق الدَقيقَة

- «الفاحشة» المفردة تحمل غالبًا فعلًا مخصوصًا بلغ حد الشناعة، خصوصًا في سياقات النساء والزنى وقوم لوط. - «الفواحش» جمع يفتح الجنس كله، ولذلك يقبل تقسيم الظاهر والباطن: ﴿مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَۖ﴾. - «الفحشاء» جهة كلية للأمر والنهي؛ يأمر بها الشيطان، وينهى عنها الله، وتنهى عنها الصلاة. - الأعراف 7:28 يجمع «فاحشة» و«فحشاء» في آية واحدة، فيظهر الفرق بين الفعل المفعول وبين الجهة القبيحة التي يُنسب الأمر بها.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الذنب والخطأ والإثم.

ينتمي فحش إلى حقل الذنب والخطأ والإثم، لكنه لا يدل على كل ذنب ولا كل خطأ. موقعه في الحقل هو رتبة الشناعة: الذنب قد يلحظ التبعة، والخطأ قد يلحظ الانحراف، والإثم قد يلحظ الحمل والحرج، أما الفحش فيلحظ قبح الفعل إذا تجاوز الحد.

مَنهَج تَحليل جَذر فحش

تم الحصر من ملف البيانات الداخلي مع اعتماد حقل رقم الآية رقمًا للآية، ثم قورنت الشواهد بنص النص القرآني الكامل الداخلي. صُنفت المواضع حسب خانة الصيغة المعيارية إلى فاحشة/فواحش/فحشاء، مع فصل 8 صيغ معيارية عن 12 صورة خانة الصورة الرسمية مضبوطة. لم تُطوَ تكرارات الأعراف 7:28 لأنها لفظان مختلفان داخل الآية نفسها.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر فحش

ثبت من 24 موضعًا أن فحش يدل على القبح المتجاوز للحد، وأن مواضعه تنتظم في ثلاث كتل: فاحشة مفردة 13، فواحش 4، فحشاء 7. صُحح العد بتمييز 8 صيغ معيارية في خانة الصيغة المعيارية عن 12 صورة مضبوطة في خانة الصورة الرسمية، وأزيلت الشواهد المختصرة أو المدمجة.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر فحش

النحل 16:90 — ﴿وَيَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِ وَٱلۡبَغۡيِۚ﴾: يفصل الفحشاء عن المنكر والبغي.

البقرة 2:268 — ﴿ٱلشَّيۡطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلۡفَقۡرَ وَيَأۡمُرُكُم بِٱلۡفَحۡشَآءِۖ﴾: يثبت جهة الأمر الشيطاني بالفحشاء.

الأنعام 6:151 — ﴿وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلۡفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَۖ﴾: يبين أن الفواحش جنس له ظاهر وباطن.

النور 24:19 — ﴿أَن تَشِيعَ ٱلۡفَٰحِشَةُ فِي ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ﴾: يكشف أثر الظهور والشيوع في الفاحشة.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر فحش

- 13 من 24 موضعًا جاءت في صيغة «فاحشة» المفردة، وهذا يركز الجذر في الفعل الشنيع المخصوص. - الأعراف 7:28 تجمع فاحشة وفحشاء في آية واحدة، فتفرق داخليًا بين الفعل وبين الأمر بجهة القبح. - ثلاث مواضع تنسب الأمر بالفحشاء إلى الشيطان: البقرة 2:169، البقرة 2:268، النور 24:21. - موضعا «ما ظهر منها وما بطن» في الأنعام 6:151 والأعراف 7:33 يمنعان حصر الفواحش في الظاهر وحده. - أعلى التركّز في النساء والأعراف: 4 مواضع لكل سورة.

إحصاءات جَذر فحش

  • المَواضع: ٢٤ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ١٢ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: ٱلۡفَٰحِشَةَ.
  • أَبرَز الصِيَغ: ٱلۡفَٰحِشَةَ (٤) بِفَٰحِشَةٖ (٤) فَٰحِشَةٗ (٣) بِٱلۡفَحۡشَآءِۖ (٢) ٱلۡفَوَٰحِشَ (٢) ٱلۡفَحۡشَآءِ (٢) وَٱلۡفَوَٰحِشَ (٢) وَٱلۡفَحۡشَآءِ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ