جَذر عفف في القُرءان الكَريم — ٤ مَوضعًا

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر عفف

مواضع عفف الأربعة كلها في باب إمساك النفس عند وجود داعية ظاهرة إلى الطلب أو الأخذ أو الإظهار. في البقرة 273 يصف النص فقراء أحصروا لا يسألون الناس إلحافًا: ﴿لِلۡفُقَرَآءِ ٱلَّذِينَ أُحۡصِرُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ لَا يَسۡتَطِيعُونَ ضَرۡبٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ يَحۡسَبُهُمُ ٱلۡجَاهِلُ أَغۡنِيَآءَ مِنَ ٱلتَّعَفُّفِ تَعۡرِفُهُم بِسِيمَٰهُمۡ لَا يَسۡـَٔلُونَ ٱلنَّاسَ إِلۡحَافٗاۗ وَمَا تُنفِقُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌ﴾؛ فالتعفف ستر للحاجة عن السؤال الملح. وفي النساء 6 يأمر الغني من أولياء اليتامى أن يستعفف: ﴿وَٱبۡتَلُواْ ٱلۡيَتَٰمَىٰ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغُواْ ٱلنِّكَاحَ فَإِنۡ ءَانَسۡتُم مِّنۡهُمۡ رُشۡدٗا فَٱدۡفَعُوٓاْ إِلَيۡهِمۡ أَمۡوَٰلَهُمۡۖ وَلَا تَأۡكُلُوهَآ إِسۡرَافٗا وَبِدَارًا أَن يَكۡبَرُواْۚ وَمَن كَانَ غَنِيّٗا فَلۡيَسۡتَعۡفِفۡۖ وَمَن كَانَ فَقِيرٗا فَلۡيَأۡكُلۡ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ فَإِذَا دَفَعۡتُمۡ إِلَيۡهِمۡ أَمۡوَٰلَهُمۡ فَأَشۡهِدُواْ عَلَيۡهِمۡۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِيبٗا﴾، أي يمسك نفسه عن أموالهم مع وجود ولاية وقرب. وفي النور 33 يرد الاستعفاف عند عدم وجود النكاح، وفي النور 60 يجعل استعفاف القواعد خيرًا مع وجود رخصة في وضع الثياب. فالجذر لا يساوي الفقر ولا السكوت وحده، بل ضبط النفس أمام منفذ مباح أو دافع ملح.