جَذر عجز في القُرءان الكَريم — ٢٦ مَوضعًا

الحَقل: الضعف والعجز · المَواضع: ٢٦ · الصِيَغ: ١٤

التَعريف المُحكَم لجَذر عجز في القُرءان الكَريم

عجز في القرآن يدل على قصور الشيء أو الشخص عن بلوغ الفعل أو الإفلات من القادر، حتى يصير متأخرا عن الإدراك أو غير قادر على الإتمام؛ ومنه نفي تعجيز الله، وعجز قابيل عن فعل الغراب، والعجوز التي غلبها العمر، وأعجاز النخل التي بقيت بعد ذهاب علوه.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

المحور الجامع لعجز هو القصور مع التخلف: لا أحد يخرج عن قدرة الله، والإنسان قد يعجز عن فعل دونَه، والعجوز وأعجاز النخل صورتان لما تأخر وبقي بعد ذهاب القدرة أو العلو.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر عجز

استقراء 26 موضعا خاما في 25 آية يبين أن الجذر يدور على القصور عن بلوغ المطلوب أو الإفلات من القادر، مع بقاء أثر التأخر/الخلف في الصيغ الاسمية.

1. فرع القصور الفعلي والإفلات: 20 موضعا إذا ضُم إليها موضع المائدة 31، منها 19 موضعا في نفي قدرة الخلق على تعجيز الله أو الخروج عن إدراكه: ما أنتم بمعجزين، غير معجزي الله، لا يعجزون، لن نعجز الله، ولن نعجزه هربا، وما كان الله ليعجزه من شيء. وتدخل صيغة معاجزين في السعي في الآيات على جهة المغالبة والإعاقة، لا على مجرد الضعف الساكن.

2. فرع العجوز: 4 مواضع، منها هود 72 والذاريات 29 حيث يرتبط اللفظ مباشرة بالكبر والعقم في سياق الولادة، وموضعا الشعراء 171 والصافات 135 حيث ترد عجوزا في الغابرين.

3. فرع أعجاز النخل: موضعان في القمر 20 والحاقة 7، وفيهما صورة بقايا النخل المنقعر/الخاوي بعد الهلاك.

الجامع من داخل المواضع: عجز ليس ضعفا عاما فقط، بل قصور عن الإدراك أو الإتمام أو الإفلات، ومعه في الصيغ الاسمية معنى ما تأخر أو بقي بعد ذهاب القدرة أو العلو.

الآية المَركَزيّة لِجَذر عجز

أَوَلَمۡ يَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَيَنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ وَكَانُوٓاْ أَشَدَّ مِنۡهُمۡ قُوَّةٗۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعۡجِزَهُۥ مِن شَيۡءٖ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ إِنَّهُۥ كَانَ عَلِيمٗا قَدِيرٗا

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغ المعيارية في حقل الصيغ المعيارية: 13 صيغة: - بمعجزين: 7 - معاجزين: 3 - معجزي: 2 - معجزين: 2 - عجوز: 2 - عجوزا: 2 - أعجاز: 2 - أعجزت، يعجزون، ليعجزه، بمعجز، نعجز، نعجزه: موضع واحد لكل صيغة.

الصور الرسمية المضبوطة في حقل الرسم المضبوط: 14 صورة، لأن صيغة عجوز تظهر بثلاث صور مضبوطة: عَجُوزٞ، عَجُوزٌ، عَجُوزٗا، ولأن الرسم يفرق بين مُعَٰجِزِينَ ومُعۡجِزِينَ.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر عجز

إجمالي المواضع الخام حسب ملف البيانات الداخلي: 26 موضعا في 25 آية. يوجد تكرار داخلي واحد في الجِن 12: نُّعۡجِزَ ونُّعۡجِزَهُۥ.

المواضع: المَائدة 31؛ الأنعَام 134؛ الأنفَال 59؛ التوبَة 2؛ التوبَة 3؛ يُونس 53؛ هُود 20؛ هُود 33؛ هُود 72؛ النَّحل 46؛ الحج 51؛ النور 57؛ الشعراء 171؛ العَنكبُوت 22؛ سَبإ 5؛ سَبإ 38؛ فَاطِر 44؛ الصَّافَات 135؛ الزُّمَر 51؛ الشُّوري 31؛ الأحقَاف 32؛ الذَّاريَات 29؛ القَمَر 20؛ الحَاقة 7؛ الجِن 12 (موضعان).

سورة المَائدة — الآية 31
﴿فَبَعَثَ ٱللَّهُ غُرَابٗا يَبۡحَثُ فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيُرِيَهُۥ كَيۡفَ يُوَٰرِي سَوۡءَةَ أَخِيهِۚ قَالَ يَٰوَيۡلَتَىٰٓ أَعَجَزۡتُ أَنۡ أَكُونَ مِثۡلَ هَٰذَا ٱلۡغُرَابِ فَأُوَٰرِيَ سَوۡءَةَ أَخِيۖ فَأَصۡبَحَ مِنَ ٱلنَّٰدِمِينَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 134
﴿إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَأٓتٖۖ وَمَآ أَنتُم بِمُعۡجِزِينَ﴾
سورة الأنفَال — الآية 59
﴿وَلَا يَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُوٓاْۚ إِنَّهُمۡ لَا يُعۡجِزُونَ﴾
عرض 22 آية إضافية
سورة التوبَة — الآية 2
﴿فَسِيحُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ أَرۡبَعَةَ أَشۡهُرٖ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّكُمۡ غَيۡرُ مُعۡجِزِي ٱللَّهِ وَأَنَّ ٱللَّهَ مُخۡزِي ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾
سورة التوبَة — الآية 3
﴿وَأَذَٰنٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦٓ إِلَى ٱلنَّاسِ يَوۡمَ ٱلۡحَجِّ ٱلۡأَكۡبَرِ أَنَّ ٱللَّهَ بَرِيٓءٞ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ وَرَسُولُهُۥۚ فَإِن تُبۡتُمۡ فَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۖ وَإِن تَوَلَّيۡتُمۡ فَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّكُمۡ غَيۡرُ مُعۡجِزِي ٱللَّهِۗ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾
سورة يُونس — الآية 53
﴿۞ وَيَسۡتَنۢبِـُٔونَكَ أَحَقٌّ هُوَۖ قُلۡ إِي وَرَبِّيٓ إِنَّهُۥ لَحَقّٞۖ وَمَآ أَنتُم بِمُعۡجِزِينَ﴾
سورة هُود — الآية 20
﴿أُوْلَٰٓئِكَ لَمۡ يَكُونُواْ مُعۡجِزِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا كَانَ لَهُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنۡ أَوۡلِيَآءَۘ يُضَٰعَفُ لَهُمُ ٱلۡعَذَابُۚ مَا كَانُواْ يَسۡتَطِيعُونَ ٱلسَّمۡعَ وَمَا كَانُواْ يُبۡصِرُونَ﴾
سورة هُود — الآية 33
﴿قَالَ إِنَّمَا يَأۡتِيكُم بِهِ ٱللَّهُ إِن شَآءَ وَمَآ أَنتُم بِمُعۡجِزِينَ﴾
سورة هُود — الآية 72
﴿قَالَتۡ يَٰوَيۡلَتَىٰٓ ءَأَلِدُ وَأَنَا۠ عَجُوزٞ وَهَٰذَا بَعۡلِي شَيۡخًاۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيۡءٌ عَجِيبٞ﴾
سورة النَّحل — الآية 46
﴿أَوۡ يَأۡخُذَهُمۡ فِي تَقَلُّبِهِمۡ فَمَا هُم بِمُعۡجِزِينَ﴾
سورة الحج — الآية 51
﴿وَٱلَّذِينَ سَعَوۡاْ فِيٓ ءَايَٰتِنَا مُعَٰجِزِينَ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَحِيمِ﴾
سورة النور — الآية 57
﴿لَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مُعۡجِزِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ وَمَأۡوَىٰهُمُ ٱلنَّارُۖ وَلَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾
سورة الشعراء — الآية 171
﴿إِلَّا عَجُوزٗا فِي ٱلۡغَٰبِرِينَ﴾
سورة العَنكبُوت — الآية 22
﴿وَمَآ أَنتُم بِمُعۡجِزِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فِي ٱلسَّمَآءِۖ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٖ﴾
سورة سَبإ — الآية 5
﴿وَٱلَّذِينَ سَعَوۡ فِيٓ ءَايَٰتِنَا مُعَٰجِزِينَ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٞ مِّن رِّجۡزٍ أَلِيمٞ﴾
سورة سَبإ — الآية 38
﴿وَٱلَّذِينَ يَسۡعَوۡنَ فِيٓ ءَايَٰتِنَا مُعَٰجِزِينَ أُوْلَٰٓئِكَ فِي ٱلۡعَذَابِ مُحۡضَرُونَ﴾
سورة فَاطِر — الآية 44
﴿أَوَلَمۡ يَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَيَنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ وَكَانُوٓاْ أَشَدَّ مِنۡهُمۡ قُوَّةٗۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعۡجِزَهُۥ مِن شَيۡءٖ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ إِنَّهُۥ كَانَ عَلِيمٗا قَدِيرٗا﴾
سورة الصَّافَات — الآية 135
﴿إِلَّا عَجُوزٗا فِي ٱلۡغَٰبِرِينَ﴾
سورة الزُّمَر — الآية 51
﴿فَأَصَابَهُمۡ سَيِّـَٔاتُ مَا كَسَبُواْۚ وَٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنۡ هَٰٓؤُلَآءِ سَيُصِيبُهُمۡ سَيِّـَٔاتُ مَا كَسَبُواْ وَمَا هُم بِمُعۡجِزِينَ﴾
سورة الشُّوري — الآية 31
﴿وَمَآ أَنتُم بِمُعۡجِزِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِۖ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٖ﴾
سورة الأحقَاف — الآية 32
﴿وَمَن لَّا يُجِبۡ دَاعِيَ ٱللَّهِ فَلَيۡسَ بِمُعۡجِزٖ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَيۡسَ لَهُۥ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءُۚ أُوْلَٰٓئِكَ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٍ﴾
سورة الذَّاريَات — الآية 29
﴿فَأَقۡبَلَتِ ٱمۡرَأَتُهُۥ فِي صَرَّةٖ فَصَكَّتۡ وَجۡهَهَا وَقَالَتۡ عَجُوزٌ عَقِيمٞ﴾
سورة القَمَر — الآية 20
﴿تَنزِعُ ٱلنَّاسَ كَأَنَّهُمۡ أَعۡجَازُ نَخۡلٖ مُّنقَعِرٖ﴾
سورة الحَاقة — الآية 7
﴿سَخَّرَهَا عَلَيۡهِمۡ سَبۡعَ لَيَالٖ وَثَمَٰنِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومٗاۖ فَتَرَى ٱلۡقَوۡمَ فِيهَا صَرۡعَىٰ كَأَنَّهُمۡ أَعۡجَازُ نَخۡلٍ خَاوِيَةٖ﴾
سورة الجِن — الآية 12 ×2
﴿وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن لَّن نُّعۡجِزَ ٱللَّهَ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَن نُّعۡجِزَهُۥ هَرَبٗا﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك في كل المواضع هو انكشاف القصور: إما قصور من يحاول الإفلات من الله، أو قصور إنسان عن فعل يراه أمامه، أو تأخر العمر عن القدرة في العجوز، أو بقاء مؤخر النخل بعد زوال علوه.

مُقارَنَة جَذر عجز بِجذور شَبيهَة

ضعف: الضعف وصف نقص القوة في الحال، أما عجز في مواضعه القرآنية فيظهر عند محاولة فعل أو إفلات أو إدراك ثم ظهور القصور عنه.

سبق: في الأنفال 59 يجاور الجذر معنى السبق: وَلَا يَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُوٓاْۚ إِنَّهُمۡ لَا يُعۡجِزُونَ. السبق تصور التقدم، والعجز هنا نفي أن ينتج عن ذلك التقدم إفلات حقيقي.

قدر: يضاد عجز في الباب الغالب؛ ففاطر 44 يجمع لا يعجزه مع قديرا، فيظهر أن العجز قصور عن مقابلة القدرة والإحاطة.

اختِبار الاستِبدال

- في فاطر 44 لا يكفي استبدال ليعجزه بـليفوته؛ لأن الجذر يثبت استحالة جعل قدرة الله قاصرة عن شيء. - في الجن 12 لا يكفي استبدال نعجزه بـنهرب منه؛ لأن النص جمع الأرض والهرب ليؤكد أن الهرب نفسه لا يصنع عجزا في الطرف القادر. - في هود 72 لا يكفي استبدال عجوز بكبيرة فقط؛ لأن السياق قرنها بالولادة والشيخ والعجب، فالمقصود كبر بلغ حد قصور القدرة المتوقعة. - في القمر 20 لا يكفي استبدال أعجاز بجذوع؛ لأن أعجاز في السياق يصور البقايا المتأخرة بعد النزع والانقعار.

الفُروق الدَقيقَة

- معجزين في سياق الوعيد يركز على الإفلات من الأخذ: وما أنتم بمعجزين. - معاجزين في سياق الآيات يركز على مغالبة الآيات والسعي لإبطال أثرها: سعوا في آياتنا معاجزين. - أعجزت في المائدة 31 موضع إنساني مفرد: قصور عن محاكاة فعل الغراب في مواراة السوءة. - عجوز وأعجاز فرعان اسميان، ولا يصح إسقاط معنى الهرب عليهما؛ الجامع هو التأخر والقصور، لا الفرار وحده.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الضعف والعجز.

يناسب عجز حقل الضعف والعجز، لكنه أخص من الضعف العام؛ لأن أكثر مواضعه تعرض العجز في علاقة طرف أدنى بطرف قادر لا يمكن إفلاته، ثم تلحق به الصيغ الاسمية التي تحفظ معنى التأخر والبقاء بعد ذهاب القدرة أو العلو.

مَنهَج تَحليل جَذر عجز

اعتمد العد على ملف البيانات الداخلي: 26 موضعا خاما في 25 آية. أداة الإحصاء الداخلية وافق عدد الكلمات الخام هنا وأظهر 14 صيغة مشتقة لأنه يحسب الصور الرسمية المضبوطة في حقل الرسم المضبوط؛ أما عدد الصيغ المعيارية في حقل الصيغ المعيارية فهو 13.

صُححت الشواهد لتكون آيات كاملة بلا علامة حذف. كما صُحح التقسيم الدلالي: الباب الغالب لتعجيز الله/الإفلات منه 19 موضعا، ويضاف إليه أعجزت بوصفه قصورا فعليا إنسانيا، ولا يصح جعله 24 موضعا لأنه يترك مواضع العجوز والأعجاز دون فصل.

الجَذر الضِدّ

الجذر الضد: قدر

نَتيجَة تَحليل جَذر عجز

عجز في القرآن يدل على القصور والتخلف عن بلوغ الفعل أو الإفلات من القادر، ويتفرع عنه نفي تعجيز الله، وقصور الإنسان في فعل مخصوص، والعجوز، وأعجاز النخل. ينتظم ذلك في 26 موضعا خاما داخل 25 آية، عبر 13 صيغة معيارية في حقل الصيغ المعيارية و14 صورة رسمية مضبوطة في حقل الرسم المضبوط.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر عجز

الشواهد الكاشفة:

- المَائدة 31: فَبَعَثَ ٱللَّهُ غُرَابٗا يَبۡحَثُ فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيُرِيَهُۥ كَيۡفَ يُوَٰرِي سَوۡءَةَ أَخِيهِۚ قَالَ يَٰوَيۡلَتَىٰٓ أَعَجَزۡتُ أَنۡ أَكُونَ مِثۡلَ هَٰذَا ٱلۡغُرَابِ فَأُوَٰرِيَ سَوۡءَةَ أَخِيۖ فَأَصۡبَحَ مِنَ ٱلنَّٰدِمِينَ - الأنعَام 134: إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَأٓتٖۖ وَمَآ أَنتُم بِمُعۡجِزِينَ - الحج 51: وَٱلَّذِينَ سَعَوۡاْ فِيٓ ءَايَٰتِنَا مُعَٰجِزِينَ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَحِيمِ - فَاطِر 44: أَوَلَمۡ يَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَيَنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ وَكَانُوٓاْ أَشَدَّ مِنۡهُمۡ قُوَّةٗۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعۡجِزَهُۥ مِن شَيۡءٖ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ إِنَّهُۥ كَانَ عَلِيمٗا قَدِيرٗا - الجِن 12: وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن لَّن نُّعۡجِزَ ٱللَّهَ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَن نُّعۡجِزَهُۥ هَرَبٗا - هُود 72: قَالَتۡ يَٰوَيۡلَتَىٰٓ ءَأَلِدُ وَأَنَا۠ عَجُوزٞ وَهَٰذَا بَعۡلِي شَيۡخًاۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيۡءٌ عَجِيبٞ - القَمَر 20: تَنزِعُ ٱلنَّاسَ كَأَنَّهُمۡ أَعۡجَازُ نَخۡلٖ مُّنقَعِرٖ

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر عجز

ملاحظات لطيفة:

1. صيغة بمعجزين هي الأكثر ورودا: 7 من 26 موضعا، وكلها في نفي الإفلات من الوعيد أو الأخذ.

2. فرع تعجيز الله/الإفلات منه يبلغ 19 موضعا، فإذا أضيف إليه أعجزت في المائدة 31 صار فرع القصور الفعلي 20 موضعا. هذا يبين أن الجذر حركي علائقي لا وصف ضعف مجرد.

3. الجِن 12 الآية الوحيدة التي تحمل موضعين للجذر في السجل الخام: لن نعجز الله في الأرض، ولن نعجزه هربا. التكرار نفسه يشرح المعنى: لا مجال مكاني ولا فعل هرب يصنعان عجزا في الطرف القادر.

4. العجوز 4 مواضع، وأعجاز النخل موضعان؛ وهما يحفظان جانب التأخر والبقاء بعد ذهاب القوة أو العلو، ولا ينبغي إذابتهما في معنى الهرب.

5. أعلى تركيز سوري في هود: 3 مواضع، وفيها يلتقي نفي الإفلات من عذاب الله مع موضع العجوز في قصة البشارة، فتظهر مرونة الجذر بين القدرة والمآل الجسدي.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (٧)، الَّذين كَفَروا (٣). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (٨)، المُعارِضون (٤).

إحصاءات جَذر عجز

  • المَواضع: ٢٦ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ١٤ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: بِمُعۡجِزِينَ.
  • أَبرَز الصِيَغ: بِمُعۡجِزِينَ (٧) مُعَٰجِزِينَ (٣) مُعۡجِزِي (٢) مُعۡجِزِينَ (٢) عَجُوزٗا (٢) أَعۡجَازُ (٢) أَعَجَزۡتُ (١) يُعۡجِزُونَ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ