جَذر طعم في القُرءان الكَريم — ٤٨ مَوضعًا

الحَقل: الحواس والإدراك · المَواضع: ٤٨ · الصِيَغ: ٣٩

التَعريف المُحكَم لجَذر طعم في القُرءان الكَريم

طعم: تناول المادة الغذائية في الجوف، أو تمكين الغير من ذلك (إطعام)، أو الخصائص المُدرَكة للمادة عند تناولها (طعم). والجذر يدور في القرآن على دائرة واحدة: الغذاء حلالًا وحرامًا، وإيصاله أو حجبه، وطبيعة الطعام في الدنيا والآخرة.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

الجذر طعم في القرآن يصف العلاقة مع المادة الغذائية في أوجهها الثلاثة: وجودها (طعام)، وتناولها (طعم/أكل)، وتقديمها (إطعام). والقرآن يجعل من هذا الجذر محورًا للتكليف الأخلاقي: ولم نك نطعم المسكين سبب للنار، وويطعمون الطعام على حبه علامة الأبرار. كما يصف به الطعام الأخروي — نعيمًا وعذابًا — ليكشف أن دائرة التغذية ستمتد إلى ما بعد الدنيا. والنقطة الكبرى: هو يطعم ولا يطعم — الله مصدر كل غذاء وتغذية، لا يحتاج إليها لنفسه.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر طعم

استقراء المواضع الثمانية والأربعين يكشف أن الجذر طعم يدور حول محور واحد هو إدخال المادة الغذائية إلى الجوف تناولًا أو تمكينًا، ويمتد إلى خصائص هذه المادة من طعم وجودة.

المواضع تنقسم إلى ثلاثة مجموعات متكاملة:

أولًا — الطعام كمادة (الاسم): أكثر الصيغ ورودًا، والمراد به المادة الصالحة للتناول والتغذية: - لن نصبر على طعام واحد (البَقَرَة 61) — الطعام المنوّع مقابل الوحيد - كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل (آل عِمران 93) — حل الطعام وحرمته - وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم (المَائدة 5) — تداخل الطعام بين الأمم - يأكلان الطعام (المَائدة 75) — المسيح ومريم يأكلان الطعام دليلًا على البشرية - وطعام ذا غصة وعذاب أليم (المُزمل 13) — طعام جهنم الخانق - ليس لهم طعام إلا من ضريع (الغَاشِية 6) — طعام أهل النار

ثانيًا — الإطعام كفعل (المتعدي): إطعام الغير، وهو محور أخلاقي بارز في القرآن: - هو يطعم ولا يطعم (الأنعَام 14) — صفة إلهية: الله يُطعم الخلق ولا يحتاج لأن يُطعَم - إطعام عشرة مساكين (المَائدة 89) — كفارة اليمين - إطعام ستين مسكينًا (المُجَادلة 4) — كفارة الظهار - ويطعمون الطعام على حبه مسكينًا ويتيمًا وأسيرًا (الإنسَان 8) — الإطعام من أجل الله - إنما نطعمكم لوجه الله (الإنسَان 9) — الإطعام الخالص لله - أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف (قُرَيش 4) — الطعام نعمة أمان - ولم نك نطعم المسكين (المُدثر 44) — ترك الإطعام من أسباب جهنم - ما أريد أن يطعمون (الذَّاريَات 57) — الله لا يريد من الخلق إطعامه

ثالثًا — الطعم والتناول (الفعل اللازم والطعم كنوعية): - من لم يطعمه فإنه مني (البَقَرَة 249) — يطعمه: يتذوقه/يتناوله - طاعم يطعمه (الأنعَام 145) — آكل يتناوله - فيما طعموا (المَائدة 93) — فيما أكلوا وتناولوا - لم يتغير طعمه (مُحمد 15) — الطعم كصفة المادة المشروبة ونكهتها

الجامع المشترك: الجذر طعم لا يفارق دائرة واحدة هي المادة الغذائية الداخلة إلى الجوف، سواء من حيث هي مادة (طعام)، أو من حيث فعل تناولها (طعم/أكل)، أو من حيث تقديمها للغير (إطعام)، أو من حيث خصائصها التي تُدرك عند التناول (الطعم).

والمعنى القرآني يُبرز بخاصة بُعدين: البُعد الإلهي (الله يطعم ولا يُطعَم)، والبُعد الأخلاقي (إطعام المساكين من أبرز أعمال البر وتركه من أسباب النار).

الآية المَركَزيّة لِجَذر طعم

الأنعَام 14

قُلۡ أَغَيۡرَ ٱللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّٗا فَاطِرِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَهُوَ يُطۡعِمُ وَلَا يُطۡعَمُ

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

- طعام / الطعام / طعاما / وطعاما / طعامك / وطعامه / وطعامكم — اسم: المادة الغذائية - طعم / طعمه — اسم: الخصيصة المُدرَكة للمادة (نكهة/جودة) - طعموا / طعمتم / يطعموا — فعل لازم: تناولوا / ذاقوا - يطعم / لا يطعم / يطعمها — فعل متعدٍّ: يُطعِم / يمنح الطعام - أطعم / أطعمه / أطعمهم / أطعمها — ماضٍ متعدٍّ: أعطى الطعام - يطعمون / تطعمون / ويطعمون / نطعم / نطعمكم — مضارع متعدٍّ - إطعام / فإطعام — مصدر: فعل الإطعام - طاعم — اسم فاعل: الآكل/المتناول - استطعما — استفعال: طلبا الطعام

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر طعم

إجمالي المواضع: 48 موضعًا.

البَقَرَة 61، البَقَرَة 184، البَقَرَة 249، البَقَرَة 259، آل عِمران 93، المَائدة 5، المَائدة 75، المَائدة 89، المَائدة 93، المَائدة 95، المَائدة 96، الأنعَام 14، الأنعَام 138، الأنعَام 145، يُوسُف 37، الكَهف 19، الكَهف 77، الأنبيَاء 8، الحج 28، الحج 36، الفُرقَان 7، الفُرقَان 20، الشعراء 79، الأحزَاب 53، يسٓ 47، الدُّخان 44، مُحمد 15، الذَّاريَات 57، المُجَادلة 4، الحَاقة 34، الحَاقة 36، المُزمل 13، المُدثر 44، الإنسَان 8، الإنسَان 9، عَبَسَ 24، الغَاشِية 6، الفَجر 18، البَلَد 14، قُرَيش 4، المَاعُون 3

سورة البَقَرَة — الآية 184
﴿أَيَّامٗا مَّعۡدُودَٰتٖۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدۡيَةٞ طَعَامُ مِسۡكِينٖۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَهُوَ خَيۡرٞ لَّهُۥۚ وَأَن تَصُومُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 249
﴿فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلۡجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبۡتَلِيكُم بِنَهَرٖ فَمَن شَرِبَ مِنۡهُ فَلَيۡسَ مِنِّي وَمَن لَّمۡ يَطۡعَمۡهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّيٓ إِلَّا مَنِ ٱغۡتَرَفَ غُرۡفَةَۢ بِيَدِهِۦۚ فَشَرِبُواْ مِنۡهُ إِلَّا قَلِيلٗا مِّنۡهُمۡۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ قَالُواْ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلۡيَوۡمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦۚ قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُواْ ٱللَّهِ كَم مِّن فِئَةٖ قَلِيلَةٍ غَلَبَتۡ فِئَةٗ كَثِيرَةَۢ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 259
﴿أَوۡ كَٱلَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرۡيَةٖ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحۡيِۦ هَٰذِهِ ٱللَّهُ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۖ فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِاْئَةَ عَامٖ ثُمَّ بَعَثَهُۥۖ قَالَ كَمۡ لَبِثۡتَۖ قَالَ لَبِثۡتُ يَوۡمًا أَوۡ بَعۡضَ يَوۡمٖۖ قَالَ بَل لَّبِثۡتَ مِاْئَةَ عَامٖ فَٱنظُرۡ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمۡ يَتَسَنَّهۡۖ وَٱنظُرۡ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجۡعَلَكَ ءَايَةٗ لِّلنَّاسِۖ وَٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡعِظَامِ كَيۡفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكۡسُوهَا لَحۡمٗاۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥ قَالَ أَعۡلَمُ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ﴾
عرض 38 آية إضافية
سورة البَقَرَة — الآية 61
﴿وَإِذۡ قُلۡتُمۡ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصۡبِرَ عَلَىٰ طَعَامٖ وَٰحِدٖ فَٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُخۡرِجۡ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلۡأَرۡضُ مِنۢ بَقۡلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَاۖ قَالَ أَتَسۡتَبۡدِلُونَ ٱلَّذِي هُوَ أَدۡنَىٰ بِٱلَّذِي هُوَ خَيۡرٌۚ ٱهۡبِطُواْ مِصۡرٗا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلۡتُمۡۗ وَضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلۡمَسۡكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٖ مِّنَ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ يَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقۡتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 93
﴿۞ كُلُّ ٱلطَّعَامِ كَانَ حِلّٗا لِّبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسۡرَٰٓءِيلُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ مِن قَبۡلِ أَن تُنَزَّلَ ٱلتَّوۡرَىٰةُۚ قُلۡ فَأۡتُواْ بِٱلتَّوۡرَىٰةِ فَٱتۡلُوهَآ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ﴾
سورة المَائدة — الآية 5 ×2
﴿ٱلۡيَوۡمَ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَٰتُۖ وَطَعَامُ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ حِلّٞ لَّكُمۡ وَطَعَامُكُمۡ حِلّٞ لَّهُمۡۖ وَٱلۡمُحۡصَنَٰتُ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ وَٱلۡمُحۡصَنَٰتُ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ مِن قَبۡلِكُمۡ إِذَآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحۡصِنِينَ غَيۡرَ مُسَٰفِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِيٓ أَخۡدَانٖۗ وَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلۡإِيمَٰنِ فَقَدۡ حَبِطَ عَمَلُهُۥ وَهُوَ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ﴾
سورة المَائدة — الآية 75
﴿مَّا ٱلۡمَسِيحُ ٱبۡنُ مَرۡيَمَ إِلَّا رَسُولٞ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُ وَأُمُّهُۥ صِدِّيقَةٞۖ كَانَا يَأۡكُلَانِ ٱلطَّعَامَۗ ٱنظُرۡ كَيۡفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ ثُمَّ ٱنظُرۡ أَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ﴾
سورة المَائدة — الآية 89 ×2
﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِيٓ أَيۡمَٰنِكُمۡ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ ٱلۡأَيۡمَٰنَۖ فَكَفَّٰرَتُهُۥٓ إِطۡعَامُ عَشَرَةِ مَسَٰكِينَ مِنۡ أَوۡسَطِ مَا تُطۡعِمُونَ أَهۡلِيكُمۡ أَوۡ كِسۡوَتُهُمۡ أَوۡ تَحۡرِيرُ رَقَبَةٖۖ فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٖۚ ذَٰلِكَ كَفَّٰرَةُ أَيۡمَٰنِكُمۡ إِذَا حَلَفۡتُمۡۚ وَٱحۡفَظُوٓاْ أَيۡمَٰنَكُمۡۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾
سورة المَائدة — الآية 93
﴿لَيۡسَ عَلَى ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جُنَاحٞ فِيمَا طَعِمُوٓاْ إِذَا مَا ٱتَّقَواْ وَّءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ ثُمَّ ٱتَّقَواْ وَّءَامَنُواْ ثُمَّ ٱتَّقَواْ وَّأَحۡسَنُواْۚ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾
سورة المَائدة — الآية 95
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقۡتُلُواْ ٱلصَّيۡدَ وَأَنتُمۡ حُرُمٞۚ وَمَن قَتَلَهُۥ مِنكُم مُّتَعَمِّدٗا فَجَزَآءٞ مِّثۡلُ مَا قَتَلَ مِنَ ٱلنَّعَمِ يَحۡكُمُ بِهِۦ ذَوَا عَدۡلٖ مِّنكُمۡ هَدۡيَۢا بَٰلِغَ ٱلۡكَعۡبَةِ أَوۡ كَفَّٰرَةٞ طَعَامُ مَسَٰكِينَ أَوۡ عَدۡلُ ذَٰلِكَ صِيَامٗا لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمۡرِهِۦۗ عَفَا ٱللَّهُ عَمَّا سَلَفَۚ وَمَنۡ عَادَ فَيَنتَقِمُ ٱللَّهُ مِنۡهُۚ وَٱللَّهُ عَزِيزٞ ذُو ٱنتِقَامٍ﴾
سورة المَائدة — الآية 96
﴿أُحِلَّ لَكُمۡ صَيۡدُ ٱلۡبَحۡرِ وَطَعَامُهُۥ مَتَٰعٗا لَّكُمۡ وَلِلسَّيَّارَةِۖ وَحُرِّمَ عَلَيۡكُمۡ صَيۡدُ ٱلۡبَرِّ مَا دُمۡتُمۡ حُرُمٗاۗ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِيٓ إِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 138
﴿وَقَالُواْ هَٰذِهِۦٓ أَنۡعَٰمٞ وَحَرۡثٌ حِجۡرٞ لَّا يَطۡعَمُهَآ إِلَّا مَن نَّشَآءُ بِزَعۡمِهِمۡ وَأَنۡعَٰمٌ حُرِّمَتۡ ظُهُورُهَا وَأَنۡعَٰمٞ لَّا يَذۡكُرُونَ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَيۡهَا ٱفۡتِرَآءً عَلَيۡهِۚ سَيَجۡزِيهِم بِمَا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 14 ×2
﴿قُلۡ أَغَيۡرَ ٱللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّٗا فَاطِرِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَهُوَ يُطۡعِمُ وَلَا يُطۡعَمُۗ قُلۡ إِنِّيٓ أُمِرۡتُ أَنۡ أَكُونَ أَوَّلَ مَنۡ أَسۡلَمَۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 145 ×2
﴿قُل لَّآ أَجِدُ فِي مَآ أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٖ يَطۡعَمُهُۥٓ إِلَّآ أَن يَكُونَ مَيۡتَةً أَوۡ دَمٗا مَّسۡفُوحًا أَوۡ لَحۡمَ خِنزِيرٖ فَإِنَّهُۥ رِجۡسٌ أَوۡ فِسۡقًا أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦۚ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَيۡرَ بَاغٖ وَلَا عَادٖ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ﴾
سورة يُوسُف — الآية 37
﴿قَالَ لَا يَأۡتِيكُمَا طَعَامٞ تُرۡزَقَانِهِۦٓ إِلَّا نَبَّأۡتُكُمَا بِتَأۡوِيلِهِۦ قَبۡلَ أَن يَأۡتِيَكُمَاۚ ذَٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّيٓۚ إِنِّي تَرَكۡتُ مِلَّةَ قَوۡمٖ لَّا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَهُم بِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ كَٰفِرُونَ﴾
سورة الكَهف — الآية 19
﴿وَكَذَٰلِكَ بَعَثۡنَٰهُمۡ لِيَتَسَآءَلُواْ بَيۡنَهُمۡۚ قَالَ قَآئِلٞ مِّنۡهُمۡ كَمۡ لَبِثۡتُمۡۖ قَالُواْ لَبِثۡنَا يَوۡمًا أَوۡ بَعۡضَ يَوۡمٖۚ قَالُواْ رَبُّكُمۡ أَعۡلَمُ بِمَا لَبِثۡتُمۡ فَٱبۡعَثُوٓاْ أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمۡ هَٰذِهِۦٓ إِلَى ٱلۡمَدِينَةِ فَلۡيَنظُرۡ أَيُّهَآ أَزۡكَىٰ طَعَامٗا فَلۡيَأۡتِكُم بِرِزۡقٖ مِّنۡهُ وَلۡيَتَلَطَّفۡ وَلَا يُشۡعِرَنَّ بِكُمۡ أَحَدًا﴾
سورة الكَهف — الآية 77
﴿فَٱنطَلَقَا حَتَّىٰٓ إِذَآ أَتَيَآ أَهۡلَ قَرۡيَةٍ ٱسۡتَطۡعَمَآ أَهۡلَهَا فَأَبَوۡاْ أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارٗا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُۥۖ قَالَ لَوۡ شِئۡتَ لَتَّخَذۡتَ عَلَيۡهِ أَجۡرٗا﴾
سورة الأنبيَاء — الآية 8
﴿وَمَا جَعَلۡنَٰهُمۡ جَسَدٗا لَّا يَأۡكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَمَا كَانُواْ خَٰلِدِينَ﴾
سورة الحج — الآية 28
﴿لِّيَشۡهَدُواْ مَنَٰفِعَ لَهُمۡ وَيَذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ فِيٓ أَيَّامٖ مَّعۡلُومَٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلۡأَنۡعَٰمِۖ فَكُلُواْ مِنۡهَا وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡبَآئِسَ ٱلۡفَقِيرَ﴾
سورة الحج — الآية 36
﴿وَٱلۡبُدۡنَ جَعَلۡنَٰهَا لَكُم مِّن شَعَٰٓئِرِ ٱللَّهِ لَكُمۡ فِيهَا خَيۡرٞۖ فَٱذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَيۡهَا صَوَآفَّۖ فَإِذَا وَجَبَتۡ جُنُوبُهَا فَكُلُواْ مِنۡهَا وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡقَانِعَ وَٱلۡمُعۡتَرَّۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرۡنَٰهَا لَكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾
سورة الفُرقَان — الآية 20
﴿وَمَآ أَرۡسَلۡنَا قَبۡلَكَ مِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ إِلَّآ إِنَّهُمۡ لَيَأۡكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَيَمۡشُونَ فِي ٱلۡأَسۡوَاقِۗ وَجَعَلۡنَا بَعۡضَكُمۡ لِبَعۡضٖ فِتۡنَةً أَتَصۡبِرُونَۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرٗا﴾
سورة الفُرقَان — الآية 7
﴿وَقَالُواْ مَالِ هَٰذَا ٱلرَّسُولِ يَأۡكُلُ ٱلطَّعَامَ وَيَمۡشِي فِي ٱلۡأَسۡوَاقِ لَوۡلَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مَلَكٞ فَيَكُونَ مَعَهُۥ نَذِيرًا﴾
سورة الشعراء — الآية 79
﴿وَٱلَّذِي هُوَ يُطۡعِمُنِي وَيَسۡقِينِ﴾
سورة الأحزَاب — الآية 53 ×2
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَدۡخُلُواْ بُيُوتَ ٱلنَّبِيِّ إِلَّآ أَن يُؤۡذَنَ لَكُمۡ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيۡرَ نَٰظِرِينَ إِنَىٰهُ وَلَٰكِنۡ إِذَا دُعِيتُمۡ فَٱدۡخُلُواْ فَإِذَا طَعِمۡتُمۡ فَٱنتَشِرُواْ وَلَا مُسۡتَـٔۡنِسِينَ لِحَدِيثٍۚ إِنَّ ذَٰلِكُمۡ كَانَ يُؤۡذِي ٱلنَّبِيَّ فَيَسۡتَحۡيِۦ مِنكُمۡۖ وَٱللَّهُ لَا يَسۡتَحۡيِۦ مِنَ ٱلۡحَقِّۚ وَإِذَا سَأَلۡتُمُوهُنَّ مَتَٰعٗا فَسۡـَٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٖۚ ذَٰلِكُمۡ أَطۡهَرُ لِقُلُوبِكُمۡ وَقُلُوبِهِنَّۚ وَمَا كَانَ لَكُمۡ أَن تُؤۡذُواْ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلَآ أَن تَنكِحُوٓاْ أَزۡوَٰجَهُۥ مِنۢ بَعۡدِهِۦٓ أَبَدًاۚ إِنَّ ذَٰلِكُمۡ كَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمًا﴾
سورة يسٓ — الآية 47 ×2
﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ قَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لِلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنُطۡعِمُ مَن لَّوۡ يَشَآءُ ٱللَّهُ أَطۡعَمَهُۥٓ إِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ﴾
سورة الدُّخان — الآية 44
﴿طَعَامُ ٱلۡأَثِيمِ﴾
سورة مُحمد — الآية 15
﴿مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِي وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۖ فِيهَآ أَنۡهَٰرٞ مِّن مَّآءٍ غَيۡرِ ءَاسِنٖ وَأَنۡهَٰرٞ مِّن لَّبَنٖ لَّمۡ يَتَغَيَّرۡ طَعۡمُهُۥ وَأَنۡهَٰرٞ مِّنۡ خَمۡرٖ لَّذَّةٖ لِّلشَّٰرِبِينَ وَأَنۡهَٰرٞ مِّنۡ عَسَلٖ مُّصَفّٗىۖ وَلَهُمۡ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ وَمَغۡفِرَةٞ مِّن رَّبِّهِمۡۖ كَمَنۡ هُوَ خَٰلِدٞ فِي ٱلنَّارِ وَسُقُواْ مَآءً حَمِيمٗا فَقَطَّعَ أَمۡعَآءَهُمۡ﴾
سورة الذَّاريَات — الآية 57
﴿مَآ أُرِيدُ مِنۡهُم مِّن رِّزۡقٖ وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطۡعِمُونِ﴾
سورة المُجَادلة — الآية 4
﴿فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ شَهۡرَيۡنِ مُتَتَابِعَيۡنِ مِن قَبۡلِ أَن يَتَمَآسَّاۖ فَمَن لَّمۡ يَسۡتَطِعۡ فَإِطۡعَامُ سِتِّينَ مِسۡكِينٗاۚ ذَٰلِكَ لِتُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۚ وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِۗ وَلِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾
سورة الحَاقة — الآية 34
﴿وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ﴾
سورة الحَاقة — الآية 36
﴿وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنۡ غِسۡلِينٖ﴾
سورة المُزمل — الآية 13
﴿وَطَعَامٗا ذَا غُصَّةٖ وَعَذَابًا أَلِيمٗا﴾
سورة المُدثر — الآية 44
﴿وَلَمۡ نَكُ نُطۡعِمُ ٱلۡمِسۡكِينَ﴾
سورة الإنسَان — الآية 8 ×2
﴿وَيُطۡعِمُونَ ٱلطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ مِسۡكِينٗا وَيَتِيمٗا وَأَسِيرًا﴾
سورة الإنسَان — الآية 9
﴿إِنَّمَا نُطۡعِمُكُمۡ لِوَجۡهِ ٱللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمۡ جَزَآءٗ وَلَا شُكُورًا﴾
سورة عَبَسَ — الآية 24
﴿فَلۡيَنظُرِ ٱلۡإِنسَٰنُ إِلَىٰ طَعَامِهِۦٓ﴾
سورة الغَاشِية — الآية 6
﴿لَّيۡسَ لَهُمۡ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٖ﴾
سورة الفَجر — الآية 18
﴿وَلَا تَحَٰٓضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ﴾
سورة البَلَد — الآية 14
﴿أَوۡ إِطۡعَٰمٞ فِي يَوۡمٖ ذِي مَسۡغَبَةٖ﴾
سورة قُرَيش — الآية 4
﴿ٱلَّذِيٓ أَطۡعَمَهُم مِّن جُوعٖ وَءَامَنَهُم مِّنۡ خَوۡفِۭ﴾
سورة المَاعُون — الآية 3
﴿وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك: ما يدخل البدن من الجامد لدفع الجوع — أو فعل دفعه عن المحتاج (إطعام).

أضداد متعددة: - جوع (حياتياً — قريش 4) - غسلين (تذوّقياً — الحاقة 36).

مُقارَنَة جَذر طعم بِجذور شَبيهَة

الجذروجه الشبهوجه الافتراقالشاهد
ءكلالفعلأكل = إدخال الطعام؛ طعام = الموضوع نفسه﴿فَكُلُواْ مِنۡه﴾ كثيراً
رزقالإمدادرزق = الإمداد العامّ بكلّ ما يقوم به البدن؛ طعام = الإمداد بما يؤكَل«وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ» كثيراً
شربإيراد المائعشُرب = إيراد السائل؛ طعام = الجامد المؤكَل﴿وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُوا﴾ البقرة 60

الفرق الجوهري: «طعم» الجامد المؤكَل أو فعل الإطعام — أخصّ من الرزق (الذي عامّ) وأعمّ في الموضوع من الأكل (الذي فعل).

اختِبار الاستِبدال

لو قيل ويطعمون المساكين بدل ويطعمون الطعام على حبه مساكين — تضيع خصوصية المادة التي يتنازلون عنها محبةً لها. وكلمة طعام تحمل وزن الحاجة المادية المُقدَّمة. ولو قيل هو يُغذّي ولا يُغذَّى لأضعف الآية الأنعَام 14 لأن يطعم أشد تحديدًا وإيجازًا.

الفُروق الدَقيقَة

- طعم / طعمه الاسم = الخصيصة المُحسَّة للمادة (مُحمد 15) — يُفرق عن طعام الذي هو المادة ذاتها. - يطعم المتعدي = يُقدم الطعام للغير — وفي الله: يُوجِد التغذية لا يتلقّاها. - يطعم اللازم (كـ6:145) = يتناول / يذوق — وهو الأقل ورودًا. - الإطعام في كفارات الأيمان والظهار: الطعام هنا تعويض قانوني وليس مجرد إشباع جوع.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الحواس والإدراك.

يقع هذا الجذر في حقل «الحواس والإدراك»، الطعام من أكثر الحواس تجسيدا في الإدراك — والطعم (بالكسر) خاصية حسية مدركة.

مَنهَج تَحليل جَذر طعم

قرئت جميع المواضع الثمانية والأربعين مرتبة. لوحظ أن الطعام (الاسم) يهيمن عددا، تليه الإطعام (المتعدي)، ثم التناول اللازم، وأخيرا الطعم كخاصية. البحث عن القاسم المشترك بين الصيغ الثلاث (الاسم، المتعدي، اللازم) أفضى إلى أن الجامع هو المادة الغذائية ودورة علاقتها بالمتناول والمقدم والمدرك. تمت المقارنة مع ذوق وءكل وشرب.

الجَذر الضِدّ

الجذر الضد: جوع

نَتيجَة تَحليل جَذر طعم

طعم: تناول المادة الغذائية في الجوف، أو تمكين الغير من ذلك (إطعام)، أو الخصائص المدركة للمادة عند تناولها (طعم)

ينتظم هذا المعنى في 48 موضعا قرآنيا عبر 29 صيغة.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر طعم

الشَّواهِد الكاشِفَة لمَدلول الجذر — مُختارَة من أَبرَز صيغه:

- البَقَرَة 61 — وَإِذۡ قُلۡتُمۡ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصۡبِرَ عَلَىٰ طَعَامٖ وَٰحِدٖ فَٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُخۡرِجۡ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلۡأَرۡضُ مِنۢ بَقۡلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَاۖ قَالَ أ… - الصيغة: طَعَامٖ (11 موضعاً)

- آل عِمران 93 — ۞ كُلُّ ٱلطَّعَامِ كَانَ حِلّٗا لِّبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسۡرَٰٓءِيلُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ مِن قَبۡلِ أَن تُنَزَّلَ ٱلتَّوۡرَىٰةُۚ قُلۡ فَأۡتُواْ بِٱلتَّوۡرَىٰةِ فَٱتۡلُوهَآ إِن كُنتُم… - الصيغة: ٱلطَّعَامِ (6 موضعاً)

- البَقَرَة 249 — فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلۡجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبۡتَلِيكُم بِنَهَرٖ فَمَن شَرِبَ مِنۡهُ فَلَيۡسَ مِنِّي وَمَن لَّمۡ يَطۡعَمۡهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّيٓ إِلَّا مَنِ ٱغۡتَرَفَ غُرۡفَةَۢ بِيَدِهِۦۚ… - الصيغة: يَطۡعَمۡهُ (2 موضعاً)

- المَائدة 89 — لَا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِيٓ أَيۡمَٰنِكُمۡ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ ٱلۡأَيۡمَٰنَۖ فَكَفَّٰرَتُهُۥٓ إِطۡعَامُ عَشَرَةِ مَسَٰكِينَ مِنۡ أَوۡسَطِ مَا تُطۡعِمُونَ أَهۡلِيكُمۡ … - الصيغة: إِطۡعَامُ (2 موضعاً)

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر طعم

ملاحظات لطيفة على الجذر «طعم» (٤٨ موضعًا، ٣٩ صيغة):

١. تنويع صياغيّ متفرّد: ٢٥ صيغة من الـ٣٩ انفردت بورود واحد — أعلى نسبة تشظٍّ صياغي تقريبًا في الجذور المتوسطة، يدل على دقّة تنويع السياق.

٢. تركّز في المائدة (٨ مواضع، ١٦.٧٪) — سورة الحلّ والحرمة، فالجذر طعم اقترن بأحكام الطعام أكثر من أي سورة.

٣. اقتران «إطعام» بـ«مسكين/مسكينًا/مساكين» (٣ اقترانات صريحة، البلد ١٤–١٦، المائدة ٨٩، الإنسان ٨) — الإطعام في القرآن مقصور دلاليًا على المستحقّ، ليس عطاءً عامًّا.

٤. «يُطۡعِمُ وَلَا يُطۡعَمُ» (الأنعام ١٤) — تقابل صفتين في فعل واحد للجذر نفسه: ربوبية تُطعم ولا تأكل، وأُلوهية الأصنام عكس ذلك.

٥. «فَمَن لَّمۡ يَطۡعَمۡهُ» (البقرة ٢٤٩) — الجذر هنا للذوق لا للأكل المعتاد، طلعةٌ من نهر طالوت — والقرآن استعمل «طعم» للذوق الاختبارّي.

٦. «طَعَام» يعمّ في القرآن: للإنسان (يوسف ٣٧)، ولأهل الكتاب (المائدة ٥)، ولصيد البحر (المائدة ٩٦)، ولأهل النار (الغاشية ٦، الواقعة ٥٢) — الجذر لا يخصّ صنفًا.

٧. «ٱسۡتَطۡعَمَآ أَهۡلَهَا» (الكهف ٧٧) — صيغة «استفعل» انفردت في الجذر، طلب طعام من قرية بَخِلَت — موضع ابتلاء في قصة موسى والخضر.

٨. «إِطۡعَامُ» اسم مصدر تصدّر آيتين في سور قصار: البلد ١٤ والإنسان ٨ — اسم المصدر في الجذر مرتبط بسياق التزكية الأخروية لا التشريع اليوميّ.

٩. اقتران «عَلَىٰ» مع الجذر ثماني مرّات — حرف الصلة الغالب: «طعام على مسكين»، «إطعام على حبّه» — الإطعام في القرآن فعل متعدٍّ بأداء على المُطعَم لا له فقط.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (٣). • تَوزيع مِحوَريّ: المُؤمِنون (٤)، إلهيّ (٣).

— تَوقيف الرَسم — • «إطعام» (1) ⟂ «إطعٰم» (1) — الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ). «إِطۡعَام» (الأَلِف الصَريحَة، 1 مَوضع وَحيد) في المَائدة 5:89 «فَكَفَّٰرَتُهُۥٓ إِطۡعَامُ عَشَرَةِ مَسَٰكِينَ مِنۡ أَوۡسَطِ مَا تُطۡعِمُونَ أَهۡلِيكُمۡ» — إطعام مُحَدَّد بِالعَدَد (عَشَرَة مَساكين، كَفّارَة الأَيمان بِتَفصيل شَرعيّ). «إ…

إحصاءات جَذر طعم

  • المَواضع: ٤٨ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٣٩ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: ٱلطَّعَامَ.
  • أَبرَز الصِيَغ: ٱلطَّعَامَ (٤) طَعَامُ (٣) طَعَامِ (٣) وَأَطۡعِمُواْ (٢) طَعَامٌ (٢) طَعَامٖ (١) يَطۡعَمۡهُ (١) طَعَامِكَ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ

الرَسم التَوقيفيّ — أَزواج جَذر طعم

  • إطعام ⟂ إطعٰم (الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)): «إِطۡعَام» (الأَلِف الصَريحَة، 1 مَوضع وَحيد) في المَائدة 5:89 «فَكَفَّٰرَتُهُۥٓ إِطۡعَامُ عَشَرَةِ مَسَٰكِينَ مِنۡ أَوۡسَطِ مَا تُطۡعِمُونَ أَهۡلِيكُمۡ» — إطعام مُحَدَّد بِالعَدَد (عَشَرَة مَساكين، كَفّارَة الأَيمان بِتَفصيل شَرعيّ).…