جَذر شقي في القُرءان الكَريم — ١٢ مَوضعًا

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر شقي

يدور جذر «شقي» على حال عناء وحرمان يضاد السعادة، يظهر في الدنيا تعبًا منفيًا أو عسرًا مترتبًا على الخروج، ويظهر في الآخرة مصيرًا في النار، ويأتي في الدعاء بمعنى عدم الخيبة والحرمان من الرجاء.

أقوى موضع جامع هو هود 105-106: ﴿فَمِنۡهُمۡ شَقِيّٞ وَسَعِيدٞ﴾ ثم ﴿فَأَمَّا ٱلَّذِينَ شَقُواْ فَفِي ٱلنَّارِ﴾. فالشقاء هنا ليس مجرد ألم عابر، بل وصف مصيري يقابل السعادة ويؤول إلى النار. وفي طه 2: ﴿مَآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡقُرۡءَانَ لِتَشۡقَىٰٓ﴾ يُنفى عن الوحي أن يكون سبب عناء. وفي طه 117-119 يرد الشقاء بعد الخروج من الجنة، ثم يذكر السياق الأمن من الجوع والعري والظمأ والضحى داخلها؛ فيفهم أن الشقاء هناك فقد ذلك الأمن والراحة.

أما مواضع مريم فتجعل الشقاء في الدعاء والقرب: زكريا لا يكون بدعاء ربه شقيًا، وإبراهيم يرجو ألا يكون بدعاء ربه شقيًا، وعيسى لا يجعله ربه جبارًا شقيًا. فالجذر يجمع عناء الحال وحرمان العاقبة، لا مجرد مشقة محايدة.