جَذر شري في القُرءان الكَريم — ٢٥ مَوضعًا

الحَقل: البيع والشراء والتجارة · المَواضع: ٢٥ · الصِيَغ: ١٥

التَعريف المُحكَم لجَذر شري في القُرءان الكَريم

شري = معاوضة شيء بشيء على جهة الثمن والمثمن، فينكشف بها ترتيب القيمة عند الفاعل.

- «اشتروا/يشترون/تشتروا» تغلب في مواضع ذمّ الاستبدال أو النهي عنه: آيات الله، العهد، الإيمان، الآخرة، أو الهدى تُجعل في مقابلة ثمن قليل أو ضلالة أو دنيا. - «يشري/يشرون» يبرز جهة البذل: النفس أو الحياة الدنيا تُبذل ابتغاء مرضات الله أو بالآخرة. - «اشترى/اشتراه» يرد في الشراء الفردي: يوسف، ولهو الحديث، وشراء الله من المؤمنين أنفسهم وأموالهم. - «شروا/وشروه» يثبت جهة البيع صراحة، ولا سيما في يوسف 20 والبقرة 102.

إذن لا يصح حصر الجذر في الشراء التجاري وحده، ولا في البيع وحده؛ المحكم هو المعاوضة التي يحدد السياق اتجاهها وقيمتها.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

«شري» يكشف لحظة المفاضلة حين يجعل الإنسان شيئًا بدل شيء. أكثر مواضعه تحذّر من جعل الوحي أو العهد أو الآخرة ثمنًا لما هو أدنى، وقمته الإيجابية أن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بالجنة. الجذر ميزان معاوضة لا مجرد لفظ سوق.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر شري

الجذر «شري» في القرآن يدور على معاوضة يظهر فيها ما يُدفَع وما يُؤخَذ: شيء يجعل في مقابلة شيء. اتجاه الفعل لا يثبت من الجذر وحده، بل من السياق: فقد يأتي في أخذ الشيء بثمن، ويأتي في بذل الشيء وبيعه، وتبقى البنية واحدة: معاوضة تكشف قيمة المختار.

لذلك يجتمع في الجذر موضع مادي صريح مثل ﴿وَشَرَوۡهُ بِثَمَنِۭ بَخۡسٖ دَرَٰهِمَ مَعۡدُودَةٖ﴾، وموضع عقدي أعلى مثل ﴿إِنَّ ٱللَّهَ ٱشۡتَرَىٰ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَنفُسَهُمۡ وَأَمۡوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلۡجَنَّةَۚ﴾، ومواضع الخسارة كقوله ﴿أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ ٱلضَّلَٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَٰرَتُهُمۡ﴾.

فالجامع ليس «اقتصادًا» مجردًا، بل معاوضة قيمية: النص يبرز ماذا جعل الإنسان ثمنًا، وماذا رضي أن يأخذه في المقابل.

الآية المَركَزيّة لِجَذر شري

التوبة 111

﴿إِنَّ ٱللَّهَ ٱشۡتَرَىٰ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَنفُسَهُمۡ وَأَمۡوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلۡجَنَّةَۚ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَيَقۡتُلُونَ وَيُقۡتَلُونَۖ﴾

هذه الآية تجعل المعاوضة في أعلى صورها: الباذل هو المؤمن، والمشتري هو الله، والمقابل الجنة. وبها تنقلب صورة الخسارة المتكررة في «اشتروا الضلالة بالهدى» إلى معاوضة رابحة.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغة المعيارية في ملف البياناتالعددالزاوية
اشتروا6استبدال خاسر مكتمل: الضلالة، الدنيا، الكفر، أو الثمن القليل
يشترون4فعل مضارع في ذمّ مستمر أو نفيه عن المؤمنين من أهل الكتاب
تشتروا3نهي عن جعل الآيات أو العهد في مقابلة ثمن قليل
اشتراه2شراء فردي: السحر في البقرة 102، ويوسف في يوسف 21
ليشتروا، ويشترون، واشتروا، يشتري، اشترى5صيغ مفردة/مزيدة تكمل دوائر الاستبدال
شروا، وشروه، يشري، يشرون، نشتري5جهة البيع أو الامتناع عن المعاوضة الباطلة

العد الحاكم من ملف البيانات الداخلي: 25 موضعًا، 23 آية، 14 صيغة معيارية في الصيغ المعيارية، و15 صورة مضبوطة في الصور المضبوطة.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر شري

إجمالي المواضع: 25 موضعًا في 23 آية، مع احتساب التكرارات داخل الآية مواضع مستقلة.

1. الاستبدال المذموم أو المنهي عنه — 18 موضعًا: البقرة 16، 41، 79، 86، 90، 102 (موضعان)، 174، 175؛ آل عمران 77، 177، 187 (موضعان)؛ النساء 44؛ المائدة 44؛ التوبة 9؛ النحل 95؛ لقمان 6.

2. الامتناع عن ثمن باطل — موضعان: آل عمران 199، المائدة 106.

3. بذل النفس أو الدنيا للآخرة — 3 مواضع: البقرة 207، النساء 74، التوبة 111.

4. المعاوضة المادية في قصة يوسف — موضعان: يوسف 20، يوسف 21.

أُزيلت إحالة «الصف» السابقة لأنها لا تحمل الجذر في ملف البيانات الداخلي، وصُحح توزيع البقرة 102 وآل عمران 187 باعتبار كل تكرار موضعًا مستقلًا.

سورة البَقَرَة — الآية 16
﴿أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ ٱلضَّلَٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَٰرَتُهُمۡ وَمَا كَانُواْ مُهۡتَدِينَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 41
﴿وَءَامِنُواْ بِمَآ أَنزَلۡتُ مُصَدِّقٗا لِّمَا مَعَكُمۡ وَلَا تَكُونُوٓاْ أَوَّلَ كَافِرِۭ بِهِۦۖ وَلَا تَشۡتَرُواْ بِـَٔايَٰتِي ثَمَنٗا قَلِيلٗا وَإِيَّٰيَ فَٱتَّقُونِ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 79
﴿فَوَيۡلٞ لِّلَّذِينَ يَكۡتُبُونَ ٱلۡكِتَٰبَ بِأَيۡدِيهِمۡ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ لِيَشۡتَرُواْ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلٗاۖ فَوَيۡلٞ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتۡ أَيۡدِيهِمۡ وَوَيۡلٞ لَّهُم مِّمَّا يَكۡسِبُونَ﴾
عرض 20 آية إضافية
سورة البَقَرَة — الآية 86
﴿أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا بِٱلۡأٓخِرَةِۖ فَلَا يُخَفَّفُ عَنۡهُمُ ٱلۡعَذَابُ وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 90
﴿بِئۡسَمَا ٱشۡتَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡ أَن يَكۡفُرُواْ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بَغۡيًا أَن يُنَزِّلَ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۖ فَبَآءُو بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٖۚ وَلِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٞ مُّهِينٞ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 102 ×2
﴿وَٱتَّبَعُواْ مَا تَتۡلُواْ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلۡكِ سُلَيۡمَٰنَۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيۡمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحۡرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلۡمَلَكَيۡنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنۡ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحۡنُ فِتۡنَةٞ فَلَا تَكۡفُرۡۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنۡهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَزَوۡجِهِۦۚ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنۡ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمۡ وَلَا يَنفَعُهُمۡۚ وَلَقَدۡ عَلِمُواْ لَمَنِ ٱشۡتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖۚ وَلَبِئۡسَ مَا شَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 174
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡتُمُونَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَيَشۡتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلًا أُوْلَٰٓئِكَ مَا يَأۡكُلُونَ فِي بُطُونِهِمۡ إِلَّا ٱلنَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 175
﴿أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ ٱلضَّلَٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡعَذَابَ بِٱلۡمَغۡفِرَةِۚ فَمَآ أَصۡبَرَهُمۡ عَلَى ٱلنَّارِ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 207
﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشۡرِي نَفۡسَهُ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ رَءُوفُۢ بِٱلۡعِبَادِ﴾
سورة آل عِمران — الآية 77
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَشۡتَرُونَ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ وَأَيۡمَٰنِهِمۡ ثَمَنٗا قَلِيلًا أُوْلَٰٓئِكَ لَا خَلَٰقَ لَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيۡهِمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ﴾
سورة آل عِمران — الآية 177
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِيمَٰنِ لَن يَضُرُّواْ ٱللَّهَ شَيۡـٔٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ﴾
سورة آل عِمران — الآية 187 ×2
﴿وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ لَتُبَيِّنُنَّهُۥ لِلنَّاسِ وَلَا تَكۡتُمُونَهُۥ فَنَبَذُوهُ وَرَآءَ ظُهُورِهِمۡ وَٱشۡتَرَوۡاْ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلٗاۖ فَبِئۡسَ مَا يَشۡتَرُونَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 199
﴿وَإِنَّ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ لَمَن يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُمۡ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِمۡ خَٰشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشۡتَرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ ثَمَنٗا قَلِيلًاۚ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ﴾
سورة النِّسَاء — الآية 44
﴿أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبٗا مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ يَشۡتَرُونَ ٱلضَّلَٰلَةَ وَيُرِيدُونَ أَن تَضِلُّواْ ٱلسَّبِيلَ﴾
سورة النِّسَاء — الآية 74
﴿۞ فَلۡيُقَٰتِلۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يَشۡرُونَ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا بِٱلۡأٓخِرَةِۚ وَمَن يُقَٰتِلۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَيُقۡتَلۡ أَوۡ يَغۡلِبۡ فَسَوۡفَ نُؤۡتِيهِ أَجۡرًا عَظِيمٗا﴾
سورة المَائدة — الآية 44
﴿إِنَّآ أَنزَلۡنَا ٱلتَّوۡرَىٰةَ فِيهَا هُدٗى وَنُورٞۚ يَحۡكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ ٱلَّذِينَ أَسۡلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلرَّبَّٰنِيُّونَ وَٱلۡأَحۡبَارُ بِمَا ٱسۡتُحۡفِظُواْ مِن كِتَٰبِ ٱللَّهِ وَكَانُواْ عَلَيۡهِ شُهَدَآءَۚ فَلَا تَخۡشَوُاْ ٱلنَّاسَ وَٱخۡشَوۡنِ وَلَا تَشۡتَرُواْ بِـَٔايَٰتِي ثَمَنٗا قَلِيلٗاۚ وَمَن لَّمۡ يَحۡكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡكَٰفِرُونَ﴾
سورة المَائدة — الآية 106
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ شَهَٰدَةُ بَيۡنِكُمۡ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ حِينَ ٱلۡوَصِيَّةِ ٱثۡنَانِ ذَوَا عَدۡلٖ مِّنكُمۡ أَوۡ ءَاخَرَانِ مِنۡ غَيۡرِكُمۡ إِنۡ أَنتُمۡ ضَرَبۡتُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَأَصَٰبَتۡكُم مُّصِيبَةُ ٱلۡمَوۡتِۚ تَحۡبِسُونَهُمَا مِنۢ بَعۡدِ ٱلصَّلَوٰةِ فَيُقۡسِمَانِ بِٱللَّهِ إِنِ ٱرۡتَبۡتُمۡ لَا نَشۡتَرِي بِهِۦ ثَمَنٗا وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰ وَلَا نَكۡتُمُ شَهَٰدَةَ ٱللَّهِ إِنَّآ إِذٗا لَّمِنَ ٱلۡأٓثِمِينَ﴾
سورة التوبَة — الآية 9
﴿ٱشۡتَرَوۡاْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ ثَمَنٗا قَلِيلٗا فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِۦٓۚ إِنَّهُمۡ سَآءَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾
سورة التوبَة — الآية 111
﴿۞ إِنَّ ٱللَّهَ ٱشۡتَرَىٰ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَنفُسَهُمۡ وَأَمۡوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلۡجَنَّةَۚ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَيَقۡتُلُونَ وَيُقۡتَلُونَۖ وَعۡدًا عَلَيۡهِ حَقّٗا فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَٱلۡإِنجِيلِ وَٱلۡقُرۡءَانِۚ وَمَنۡ أَوۡفَىٰ بِعَهۡدِهِۦ مِنَ ٱللَّهِۚ فَٱسۡتَبۡشِرُواْ بِبَيۡعِكُمُ ٱلَّذِي بَايَعۡتُم بِهِۦۚ وَذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ﴾
سورة يُوسُف — الآية 20
﴿وَشَرَوۡهُ بِثَمَنِۭ بَخۡسٖ دَرَٰهِمَ مَعۡدُودَةٖ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ ٱلزَّٰهِدِينَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 21
﴿وَقَالَ ٱلَّذِي ٱشۡتَرَىٰهُ مِن مِّصۡرَ لِٱمۡرَأَتِهِۦٓ أَكۡرِمِي مَثۡوَىٰهُ عَسَىٰٓ أَن يَنفَعَنَآ أَوۡ نَتَّخِذَهُۥ وَلَدٗاۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلِنُعَلِّمَهُۥ مِن تَأۡوِيلِ ٱلۡأَحَادِيثِۚ وَٱللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰٓ أَمۡرِهِۦ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ﴾
سورة النَّحل — الآية 95
﴿وَلَا تَشۡتَرُواْ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ ثَمَنٗا قَلِيلًاۚ إِنَّمَا عِندَ ٱللَّهِ هُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾
سورة لُقمَان — الآية 6
﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشۡتَرِي لَهۡوَ ٱلۡحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ بِغَيۡرِ عِلۡمٖ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًاۚ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٞ مُّهِينٞ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك في كل المواضع: معاوضة ذات طرفين. في الذمّ يُعطى الأعلى ويؤخذ الأدنى، وفي المدح تُبذل النفس أو الدنيا لما هو أعلى، وفي يوسف تظهر المعاوضة المادية الصريحة. لا يخرج موضع عن بنية «شيء بإزاء شيء»، لكن قيمة المعاوضة تختلف بحسب السياق.

مُقارَنَة جَذر شري بِجذور شَبيهَة

- شري ≠ بدل: البدل يبرز مجرد الإحلال، أما شري فيبرز طرف المعاوضة والثمن، لذلك جاء معه «ثمنًا قليلًا» مرارًا. - شري ≠ بيع: البيع يحدد جهة إخراج السلعة غالبًا، أما شري في هذه المادة القرآنية يستوعب جهتي الأخذ والبذل بحسب السياق: ﴿وَشَرَوۡهُ بِثَمَنِۭ بَخۡسٖ﴾ و﴿وَقَالَ ٱلَّذِي ٱشۡتَرَىٰهُ مِن مِّصۡرَ﴾. - شري ≠ تجر: التجارة نتيجة ربح أو خسران ومسار كسب، أما شري فهو فعل المعاوضة نفسه، ولذلك جاء في البقرة 16 ثم عُقّب بقوله «فما ربحت تجارتهم».

اختِبار الاستِبدال

- في البقرة 16 لو قيل «اختاروا الضلالة» لضاع معنى دفع الهدى في مقابلة الضلالة؛ «اشتروا» تجعل الهدى ثمنًا مفقودًا. - في التوبة 111 لو قيل «قبل الله من المؤمنين أنفسهم» لضاع معنى العقد والمقابلة: النفس والمال بإزاء الجنة. - في يوسف 20 لو قيل «تركوه بثمن بخس» لما ظهر أن يوسف صار في معاملة بيع وشراء، ثم يليه «الذي اشتراه من مصر» في الموضع التالي.

الفُروق الدَقيقَة

- «اشتروا» في الجمع يغلب على الخسارة الجماعية: الضلالة، الدنيا، الكفر، الثمن القليل. - «يشري/يشرون» يبرزان جهة البذل: النفس أو الحياة الدنيا تُجعل في مقابلة مرضات الله أو الآخرة. - «لا يشترون/لا نشتري» ليست مجرد نفي فعل، بل حفظ للآيات أو الشهادة من دخولها في معاوضة فاسدة. - اقتران «ثمنًا قليلًا» يتكرر مع الآيات والعهد، فيدل على خلل القيمة لا على صغر النقد وحده.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: البيع والشراء والتجارة.

ينتمي الجذر إلى حقل «البيع والشراء والتجارة»، لكنه يخرج في القرآن من المعاملة المادية إلى وزن الاختيار العقدي والأخلاقي. فالحقل الاقتصادي هنا أداة بيان: ما يُجعل ثمنًا وما يؤخذ بدله يكشف موقع الهداية والآيات والعهد والآخرة في نفس الفاعل.

مَنهَج تَحليل جَذر شري

اعتمد التحليل على صفوف الجذر في ملف البيانات الداخلي وعددها 25، ثم قورنت الإحالات بآيات ملف البيانات/ملف النص القرآني الداخلي. فُصلت التكرارات الداخلية في البقرة 102 وآل عمران 187، وقُسمت المواضع بحسب وظيفة المعاوضة: ذم/نهي، امتناع عن الثمن الباطل، بذل رابح، ومعاوضة يوسف المادية. لم يُبنَ التعريف على معنى خارجي، بل على علاقة «بـ» و«ثمن» و«نفس/حياة/آيات/عهد» داخل المواضع.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر شري

النتيجة: شري هو جذر المعاوضة التي تكشف ترتيب القيمة. ثبت في 25 موضعًا/23 آية، عبر 14 صيغة معيارية و15 صورة مضبوطة. صُححت الإحالات بإزالة موضع غير جذري، وفُصلت مواضع الامتناع عن الثمن الباطل عن مواضع الذم والبذل الرابح.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر شري

1. البقرة 16 — ﴿أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ ٱلضَّلَٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَٰرَتُهُمۡ﴾: أصرح شاهد على خسارة المعاوضة. 2. التوبة 111 — ﴿إِنَّ ٱللَّهَ ٱشۡتَرَىٰ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَنفُسَهُمۡ وَأَمۡوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلۡجَنَّةَۚ﴾: المعاوضة الرابحة. 3. يوسف 20 — ﴿وَشَرَوۡهُ بِثَمَنِۭ بَخۡسٖ دَرَٰهِمَ مَعۡدُودَةٖ﴾: جهة البيع المادي. 4. المائدة 106 — ﴿لَا نَشۡتَرِي بِهِۦ ثَمَنٗا وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰ﴾: حفظ الشهادة من الثمن. 5. النساء 74 — ﴿ٱلَّذِينَ يَشۡرُونَ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا بِٱلۡأٓخِرَةِۚ﴾: بذل الدنيا للآخرة.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر شري

1. البقرة وحدها تضم 10 مواضع من أصل 25، وفيها تتجاور صيغ الخسارة والهداية والثمن، فتصنع مركز الجذر. 2. البقرة 102 وآل عمران 187 تحملان تكرارًا داخليًا، لذلك لا يكفي عدّ الآيات؛ الموضع اللفظي هو الحاكم. 3. موضعا يوسف 20 و21 يجمعان البيع والشراء في سياق واحد متتابع، وهو أوضح دليل داخلي على أن الاتجاه يحدده السياق. 4. «لا يشترون» و«لا نشتري» يثبتان أن ترك المعاوضة قد يكون معنى محمودًا حين يكون المعروض آيات الله أو الشهادة. 5. هذا التصحيح أزال إحالة «الصف» لأنها من حقل التجارة لا من صفوف الجذر شري في ملف البيانات الداخلي.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (١٣)، أَنفُسهم/أَنفُسكم (٣)، الناس (٣). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (١٣)، النَفس (٤)، المَخلوقات (٣).

إحصاءات جَذر شري

  • المَواضع: ٢٥ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ١٥ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: ٱشۡتَرَوُاْ.
  • أَبرَز الصِيَغ: ٱشۡتَرَوُاْ (٤) يَشۡتَرُونَ (٤) تَشۡتَرُواْ (٣) ٱشۡتَرَوۡاْ (٢) ٱشۡتَرَىٰهُ (٢) لِيَشۡتَرُواْ (١) شَرَوۡاْ (١) وَيَشۡتَرُونَ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ