جَذر رغب في القُرءان الكَريم — ٨ مَوضعًا

الحَقل: الرغبة والإقبال والإدبار · المَواضع: ٨ · الصِيَغ: ٧

التَعريف المُحكَم لجَذر رغب في القُرءان الكَريم

رغب هو انشداد القصد إلى جهة أو انصرافه عنها، ويتحدد مدحه أو ذمه بالمتعلَّق: رغبة إلى الله، أو رغبة عن ملة إبراهيم وعن نفس الرسول، أو رغبة مقرونة بالرهبة في الدعاء.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

الرغبة ليست حبًا ساكنًا، بل حركة قصد. لذلك يجمع الجذر بين الإقبال والإدبار من غير تناقض؛ الحرف والمتعلق هما اللذان يحددان اتجاه الحركة.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر رغب

رغب يدل على توجه النفس إلى مطلوب أو عدولها عن مطلوب بحسب الجهة التي يعلَّق بها الفعل. فإذا قيل ﴿إِنَّآ إِلَى ٱللَّهِ رَٰغِبُونَ﴾ أو ﴿وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَٱرۡغَب﴾ كان الاتجاه إقبالًا. وإذا قيل ﴿يَرۡغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبۡرَٰهِـۧمَ﴾ أو ﴿وَلَا يَرۡغَبُواْ بِأَنفُسِهِمۡ عَن نَّفۡسِهِۦۚ﴾ كان الاتجاه عدولًا. وفي ﴿رَغَبٗا وَرَهَبٗاۖ﴾ تجتمع جهة الطلب مع جهة الخوف في الدعاء.

الآية المَركَزيّة لِجَذر رغب

الشرح 8

﴿وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَٱرۡغَب﴾

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغ المعيارية سبع: يرغب، وترغبون، راغبون، يرغبوا، أراغب، رغبا، فارغب. وكل صيغة وردت مرة واحدة إلا راغبون فوردت مرتين.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر رغب

إجمالي المواضع: 8 مواضع في 8 آيات.

المراجع: البقرة 130؛ النساء 127؛ التوبة 59، 120؛ مريم 46؛ الأنبياء 90؛ القلم 32؛ الشرح 8.

سورة البَقَرَة — الآية 130
﴿وَمَن يَرۡغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبۡرَٰهِـۧمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفۡسَهُۥۚ وَلَقَدِ ٱصۡطَفَيۡنَٰهُ فِي ٱلدُّنۡيَاۖ وَإِنَّهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ لَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾
سورة النِّسَاء — الآية 127
﴿وَيَسۡتَفۡتُونَكَ فِي ٱلنِّسَآءِۖ قُلِ ٱللَّهُ يُفۡتِيكُمۡ فِيهِنَّ وَمَا يُتۡلَىٰ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ فِي يَتَٰمَى ٱلنِّسَآءِ ٱلَّٰتِي لَا تُؤۡتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرۡغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَٱلۡمُسۡتَضۡعَفِينَ مِنَ ٱلۡوِلۡدَٰنِ وَأَن تَقُومُواْ لِلۡيَتَٰمَىٰ بِٱلۡقِسۡطِۚ وَمَا تَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِهِۦ عَلِيمٗا﴾
سورة التوبَة — الآية 120
﴿مَا كَانَ لِأَهۡلِ ٱلۡمَدِينَةِ وَمَنۡ حَوۡلَهُم مِّنَ ٱلۡأَعۡرَابِ أَن يَتَخَلَّفُواْ عَن رَّسُولِ ٱللَّهِ وَلَا يَرۡغَبُواْ بِأَنفُسِهِمۡ عَن نَّفۡسِهِۦۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ لَا يُصِيبُهُمۡ ظَمَأٞ وَلَا نَصَبٞ وَلَا مَخۡمَصَةٞ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَطَـُٔونَ مَوۡطِئٗا يَغِيظُ ٱلۡكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنۡ عَدُوّٖ نَّيۡلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُم بِهِۦ عَمَلٞ صَٰلِحٌۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾
عرض 5 آية إضافية
سورة التوبَة — الآية 59
﴿وَلَوۡ أَنَّهُمۡ رَضُواْ مَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَقَالُواْ حَسۡبُنَا ٱللَّهُ سَيُؤۡتِينَا ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ وَرَسُولُهُۥٓ إِنَّآ إِلَى ٱللَّهِ رَٰغِبُونَ﴾
سورة مَريَم — الآية 46
﴿قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنۡ ءَالِهَتِي يَٰٓإِبۡرَٰهِيمُۖ لَئِن لَّمۡ تَنتَهِ لَأَرۡجُمَنَّكَۖ وَٱهۡجُرۡنِي مَلِيّٗا﴾
سورة الأنبيَاء — الآية 90
﴿فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ وَوَهَبۡنَا لَهُۥ يَحۡيَىٰ وَأَصۡلَحۡنَا لَهُۥ زَوۡجَهُۥٓۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ يُسَٰرِعُونَ فِي ٱلۡخَيۡرَٰتِ وَيَدۡعُونَنَا رَغَبٗا وَرَهَبٗاۖ وَكَانُواْ لَنَا خَٰشِعِينَ﴾
سورة القَلَم — الآية 32
﴿عَسَىٰ رَبُّنَآ أَن يُبۡدِلَنَا خَيۡرٗا مِّنۡهَآ إِنَّآ إِلَىٰ رَبِّنَا رَٰغِبُونَ﴾
سورة الشَّرح — الآية 8
﴿وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَٱرۡغَب﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك هو حركة القصد: إلى الله أو الرب، وعن ملة إبراهيم أو نفس الرسول، أو في موضع النساء بحسب إرادة النكاح، أو في الدعاء رغبا ورهبا.

مُقارَنَة جَذر رغب بِجذور شَبيهَة

رغب يختلف عن رهب في الأنبياء 90؛ الرغبة جهة طلب، والرهبة جهة خوف. ويختلف عن صدد؛ لأن الصد إعراض أو منع، أما الرغبة فقد تكون إقبالًا أو انصرافًا بحسب المتعلق.

اختِبار الاستِبدال

لا يحل رهب محل رغب في الشرح 8 لأن الأمر هناك بتوجيه القصد إلى الرب. ولا يحل صدد محل رغب في البقرة 130 لأن الآية تجعل العدول عن ملة إبراهيم سفهًا للنفس لا مجرد صد.

الفُروق الدَقيقَة

حرف إلى في التوبة والقلم والشرح يضبط الإقبال. وحرف عن في البقرة والتوبة ومريم يضبط العدول. وموضع النساء 127 يعلّق الرغبة بفعل النكاح، فيحفظ للجذر معنى التوجه المقصود دون حصره في باب العبادة وحده.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الرغبة والإقبال والإدبار.

ينتمي الجذر إلى حقل الرغبة والإقبال والإدبار لأنه يجمع الحركتين في مادة واحدة، ويجعل معيار الفرق هو الجهة التي تتجه إليها النفس أو تنصرف عنها.

مَنهَج تَحليل جَذر رغب

حُسم المعنى بتتبع المتعلقات والحروف في المواضع الثمانية، وحُذف ضد صدد لأن الجذر نفسه يحمل الإقبال والعدول ولا يثبت له ضد نصي واحد.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر رغب

رغب يدل على انشداد القصد إلى جهة أو انصرافه عنها بحسب المتعلق. ينتظم هذا المعنى في 8 مواضع قرآنية عبر 7 صيغ معيارية.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر رغب

الشواهد الكاشفة:

- البقرة 130 — ﴿وَمَن يَرۡغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبۡرَٰهِـۧمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفۡسَهُۥۚ﴾: رغبة عن جهة الحق. - التوبة 59 — ﴿إِنَّآ إِلَى ٱللَّهِ رَٰغِبُونَ﴾: رغبة إلى الله. - الأنبياء 90 — ﴿وَيَدۡعُونَنَا رَغَبٗا وَرَهَبٗاۖ﴾: الطلب والخوف في الدعاء. - الشرح 8 — ﴿وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَٱرۡغَب﴾: أمر بتوجيه الرغبة.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر رغب

- ثلاثة مواضع جاءت مع إلى: التوبة 59، القلم 32، الشرح 8؛ وكلها توجه الرغبة إلى الله أو الرب. - ثلاثة مواضع جاءت مع عن: البقرة 130، التوبة 120، مريم 46؛ وكلها تكشف عدولًا عن جهة. - صيغة راغبون وردت مرتين، وفي الموضعين جاءت بعد تركيب إنا إلى. - موضع الأنبياء 90 انفرد بقرن الرغبة بالرهبة في دعاء واحد. - موضع النساء 127 يمنع اختزال الجذر في العبادة؛ إذ يربط الرغبة بفعل اجتماعي محدد.

إحصاءات جَذر رغب

  • المَواضع: ٨ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٧ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: رَٰغِبُونَ.
  • أَبرَز الصِيَغ: رَٰغِبُونَ (٢) يَرۡغَبُ (١) وَتَرۡغَبُونَ (١) يَرۡغَبُواْ (١) أَرَاغِبٌ (١) رَغَبٗا (١) فَٱرۡغَب (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ