جَذر ذبب في القُرءان الكَريم — 2 موضعين

الاستقراء من المواضع:

الموضع الوحيد المستقل — سورة الحج ٧٣: يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٞ فَٱسۡتَمِعُواْ لَهُۥٓۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لَن يَخۡلُقُواْ ذُبَابٗا وَلَوِ ٱجۡتَمَعُواْ لَهُۥۖ وَإِن يَسۡلُبۡهُمُ ٱلذُّبَابُ شَيۡٔٗا لَّا يَسۡتَنقِذُوهُ مِنۡهُۚ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ وَٱلۡمَطۡلُوبُ

ما الذي يفعله هذا الجذر في سياقه؟ الآية تضرب مثلاً لعجز الأصنام: (أ) لَن يَخۡلُقُواْ ذُبَابٗا وَلَوِ ٱجۡتَمَعُواْ لَهُۥ — أصنام الأرض كلها مجتمعةً لن تَخلق ذبابةً واحدة. (ب) وَإِن يَسۡلُبۡهُمُ ٱلذُّبَابُ شَيۡٔٗا لَّا يَسۡتَنقِذُوهُ مِنۡهُ — لو سلبها الذباب شيئاً ما استطاعت أن تستنقذه. الخاتمة: ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ وَٱلۡمَطۡلُوبُ — الأصنام (الطالب) والذباب (المطلوب) كلاهما في درجة الضعف.

الذباب في هذا السياق: الذباب في هذه الآية طرفٌ في مثلٍ مضروب، والمنصوص فيه فعلان: نفيُ الخلق عن المدعوّين ولو اجتمعوا، وعجزُهم عن استنقاذ ما سلبهم إيّاه. وليس في النصّ وصفٌ للذباب بأضألِ الخلق ولا بأحقره، بل يُختم المثل بتسوية الطرفين في الضعف ﴿ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ وَٱلۡمَطۡلُوبُ﴾.

القاسم المشترك المستقرأ: الذباب في القرءان: خلقٌ يُضرَب به المثل لبيان عجز المدعوّين من دون الله — يُستدعى لا لوصف نفسه بل ليقوم عليه التحدّي. فهم عاجزون عن خلقه ولو اجتمعوا، وعاجزون عن استرداد ما يسلبهم. ثمّ يُسوّي الختامُ بين الطرفين في الضعف: ﴿ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ وَٱلۡمَطۡلُوبُ﴾.