مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر خمد في القُرءان الكَريم — 2 موضعين
جواب مباشر
دلالة جذر خمد في القرءان
دلالة جذر «خمد» في القرءان: خمد في القرءان وصفُ الحال اللاحقة بالقوم بعد الإهلاك: سكونٌ تامّ لا حراك فيه ولا دعوى. ← التعريف الكامل
ورد الجذر 2 موضعين، في 2 صيغتين في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الموت والهلاك والفناء». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر خمد من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·2
التَعريف المُحكَم لجَذر خمد في القُرءان الكَريم
خمد في القرءان وصفُ الحال اللاحقة بالقوم بعد الإهلاك: سكونٌ تامّ لا حراك فيه ولا دعوى. ولا يقتضي الجذر بذاته فجأةً؛ فقد سبقه في الأنبياء امتدادٌ مُصرَّحٌ به ﴿فَمَا زَالَت تِّلۡكَ دَعۡوَىٰهُمۡ حَتَّىٰ﴾، وقارَنَته في يس ﴿صَيۡحَةٗ وَٰحِدَةٗ﴾.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
خمد يصف الحال اللاحقة بالقوم بعد الهلاك لا مجرّد وقوعه: السكون التامّ. في [سورة الأنبيَاء ١٥] المقارنة بالحصيد تُفيد القطع والنهاية الكاملة، و"خامدين" وصف النتيجة: لا حراك ولا صوت. في [سورة يسٓ ٢٩] "إذا" الفجائية تُصرّح بالسرعة، وخامدون حالة ما بعد الإهلاك. الجذر يُشير إلى سكونٍ يَلحق القوم أنفسهم، لا إلى هدمٍ يقع على بنيانهم.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر خمد
موضعان فقط، كلاهما بصيغة الجمع (خامدون / خامدين)، وكلاهما في سياق إهلاك قوم:
- [سورة الأنبيَاء ١٥] جَعَلۡنَٰهُمۡ حَصِيدًا خَٰمِدِينَ — أُهلكوا كمن يُحصد زرعه، وهم خامدون.
- [سورة يسٓ ٢٩] إِن كَانَتۡ إِلَّا صَيۡحَةٗ وَٰحِدَةٗ فَإِذَا هُمۡ خَٰمِدُونَ — صيحة واحدة فإذا هم في حالة الخمود.
والمُصرَّح به في الموضعَين: الحال بعد الإهلاك — سكونٌ تامّ ينقطع معه الحراك والدعوى. أمّا زمنُ بلوغ هذه الحال فمختلف: في الأنبياء امتدادٌ ثمّ مُنتهًى ﴿فَمَا زَالَت تِّلۡكَ دَعۡوَىٰهُمۡ حَتَّىٰ جَعَلۡنَٰهُمۡ حَصِيدًا خَٰمِدِينَ﴾، وفي يس فجأةٌ بصيحةٍ واحدة ﴿إِن كَانَتۡ إِلَّا صَيۡحَةٗ وَٰحِدَةٗ فَإِذَا هُمۡ خَٰمِدُونَ﴾. فالفجائيّة قيدُ الموضع الثاني لا قيدُ الجذر.
الآية المَركَزيّة لِجَذر خمد
يس سورة يسٓ ٢٩
إِن كَانَتۡ إِلَّا صَيۡحَةٗ وَٰحِدَةٗ فَإِذَا هُمۡ خَٰمِدُونَ
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿خَٰمِدُونَ﴾ / ﴿خَٰمِدِينَ﴾ | 2 | جمع مذكّر سالم لحالة الخمود |
ترد الصيغة في صورتين إعرابيّتين للفعل الوصفيّ نفسه، فتتّحدان في تصوير حالة الخمود.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر خمد بِالأَوزان
صيغ الجَذر «خمد» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر خمد
إجمالي المواضع: 2 موضعًا.
- سورة الأنبيَاء ١٥
- يس سورة يسٓ ٢٩
- الصِيَغ: 2 صيغتين فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: خَٰمِدِينَ.
- أَبرَز الصِيَغ: خَٰمِدِينَ (1) خَٰمِدُونَ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
في كلا الموضعين: انطفاء كلي مفاجئ للحياة — لا بقية، لا حراك، لا صوت.
مُقارَنَة جَذر خمد بِجذور شَبيهَة
| الجذر | وجه الشبه | الفارق | الشاهد |
|---|---|---|---|
| هلك | انقطاع البقاء القائم | هلك عامٌّ في وقوع الهلاك، وخمد وصفٌ للحال اللاحقة به: سكونٌ تامّ | ﴿كُلُّ شَيۡءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجۡهَهُۥ﴾ سورة القَصَص ٨٨ |
| دمر | نهاية جماعة قائمة | دمر هدم وإزالة مادية، خمد انطفاء بلا شكل هدم | ﴿وَدَمَّرۡنَا مَا كَانَ يَصۡنَعُ فِرۡعَوۡنُ وَقَوۡمُهُۥ وَمَا كَانُواْ يَعۡرِشُونَ﴾ سورة الأعرَاف ١٣٧ |
| صعق | انقلاب حال الجماعة | صعق هلاك بالصاعقة أو الصوت المذهل، خمد يُفيد الحالة الناتجة (الانطفاء) | ﴿فَأَخَذَتۡهُمُ ٱلصَّٰعِقَةُ وَهُمۡ يَنظُرُونَ﴾ سورة الذَّاريَات ٤٤ |
اختِبار الاستِبدال
- لو وضعت "هالكون" بدل "خامدون" في [سورة يسٓ ٢٩] لفُقدت الصورة البصرية للانطفاء المفاجئ.
- "حصيدًا خامدين" في [سورة الأنبيَاء ١٥] تجمع صورتين: القطع (حصيد) والانطفاء (خامدين) — استبدال خامدين بـ"ميتين" يُفقد كيفية الهلاك.
الفُروق الدَقيقَة
- خامد صفة تصف حالة الخمود بعد الهلاك، وليست وصفًا لعملية الإهلاك.
- الفعل المضارع يخمد لم يرد في القرءان — الجذر يظهر فقط بوصف النتيجة.
- في القرءان انتقل الجذر إلى وصف انطفاء الحياة.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الموت والهلاك والفناء.
يقع هذا الجذر في حقل «الموت والهلاك والفناء»، الخمود وصف لحالة الأموات بعد الإهلاك الإلهي الفجائي.
مَنهَج تَحليل جَذر خمد
استُقرئ الموضعان فتبيّن أنّ الجامع بينهما وصفُ الحال اللاحقة بالقوم بعد الإهلاك: سكونٌ تامّ. وأمّا زمنُ بلوغها فيختلف بينهما: امتدادٌ ثمّ مُنتهًى في الأنبياء ﴿حَتَّىٰ جَعَلۡنَٰهُمۡ حَصِيدًا خَٰمِدِينَ﴾، وصيحةٌ واحدة في يس ﴿فَإِذَا هُمۡ خَٰمِدُونَ﴾. فلا يدخل الزمن في الحدّ، وإنّما يُقيَّد بموضعه.
الجَذر الضِدّ
لا يثبت لخمد في القرءان ضد جذري مستقل. الجذر يقع مرتين فقط في سياق إهلاك مفاجئ، في الأنبياء بعد جعل القوم حصيدًا، وفي يس بعد صيحة واحدة تجعلهم خامدين. قد يخطر مقابل الحياة أو الإحياء؛ لكن النص لا يجمع خمدًا مع حيي في آية واحدة، ولا يبني مقطعًا يوازن بين الخمود والإحياء بوصفهما طرفين لجذرين. الخمود هنا نتيجة سكون وانطفاء بعد أخذ، وليس حالة تقابلها صيغة قرءانية مستقرة باسم واحد. لذلك لا يسجل القسم إلا غياب المقابل المثبت، مع التنبيه إلى أن ألفاظ الحياة أو الحركة قريبة في المعنى العام لكنها لا تمنح علاقة داخلية محكمة.
بعد فحص موضعي الجذر لا يظهر تلاقي أو بنية مجاورة تجعل الحياة أو الحركة ضدًا نصيًا لخمد؛ الموجود وصف عاقبة الإهلاك فقط.
نَتيجَة تَحليل جَذر خمد
خمد يدل في المدونة القرءانية على الانطفاء الكلي المفاجئ للحياة — توقف نهائي دفعة واحدة كانطفاء النار، دون بقية أو أثر
ينتظم هذا المعنى في 2 موضعا قرءانيا عبر 2 صيغة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر خمد
الشَّواهِد الكاشِفَة لمَدلول الجذر — مُختارَة من أَبرَز صيغه:
- سورة الأنبيَاء ١٥ — فَمَا زَالَت تِّلۡكَ دَعۡوَىٰهُمۡ حَتَّىٰ جَعَلۡنَٰهُمۡ حَصِيدًا خَٰمِدِينَ
- الصيغة: خَٰمِدِينَ (1 موضع)
- سورة يسٓ ٢٩ — إِن كَانَتۡ إِلَّا صَيۡحَةٗ وَٰحِدَةٗ فَإِذَا هُمۡ خَٰمِدُونَ
- الصيغة: خَٰمِدُونَ (1 موضع)
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر خمد
ملاحظات لطيفة من المسح الكلي للمواضع (2 من 2):
- حِصرية صيغة اسم الفاعل الجَمع — 100٪: «خامِدِين» (الأنبياء)، «خامِدُون» (يس). الجذر لا يَرد بصيغة فعل (ماضٍ أو مضارع أو أمر) ولا بصيغة الإفراد. الجذر يَصف حالة جماعية لا حركة ولا فردًا.
- اقتران الفُجائية الزَّمنية — 100٪: سورة الأنبيَاء ١٥ «جَعَلنَاهُم حَصِيدًا خامِدِينَ»، سورة يسٓ ٢٩ «إن كانَت إلا صَيحَةً واحِدَةً فَإذا هُم خامِدُون». «إذا الفُجائية» في يس وأداة الجَعل في الأنبياء، كلاهما يُفيد الانتقال الآنيّ من نشاط إلى خمود.
- حِصرية آلة الإهلاك جماعية واحدة: «حَصِيدًا» (مَجاز الحَصد الزراعي يَجمع كل الزرع في ضربة) و«صَيحَةً واحِدَةً» (صوت واحد يَطوي كل القوم). الموضعَان يَستعملان آلة جامعة لا تَترك أحدًا، مما يُقوّي معنى الخمود الجَماعي الكُلي.
- غياب الفاعل المباشر للخمود في القرءان: الجذر لا يَرد بصيغة «أَخمَدَ» / «أَخمَدنَا» / «أَخمَدَهُم». الخمود في القرءان نتيجة وَصفية لإهلاك سابق، لا فعل إلهي بهذا الاسم — صفة المهلَكين بعد الإهلاك، لا اسم لفعل الإهلاك.