جَذر خمد في القُرءان الكَريم — ٢ مَوضعًا

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر خمد

ملاحظات لطيفة من المسح الكلي للمواضع (٢ من ٢):

- حِصرية صيغة اسم الفاعل الجَمع — ١٠٠٪: «خامِدِين» (الأنبياء)، «خامِدُون» (يس). الجذر لا يَرد بصيغة فعل (ماضٍ أو مضارع أو أمر) ولا بصيغة الإفراد. الجذر يَصف حالة جماعية لا حركة ولا فردًا. - اقتران الفُجائية الزَّمنية — ١٠٠٪: الأنبياء ١٥ «جَعَلنَاهُم حَصِيدًا خامِدِينَ»، يس ٢٩ «إن كانَت إلا صَيحَةً واحِدَةً فَإذا هُم خامِدُون». «إذا الفُجائية» في يس وأداة الجَعل في الأنبياء، كلاهما يُفيد الانتقال الآنيّ من نشاط إلى خمود. - حِصرية آلة الإهلاك جماعية واحدة: «حَصِيدًا» (مَجاز الحَصد الزراعي يَجمع كل الزرع في ضربة) و«صَيحَةً واحِدَةً» (صوت واحد يَطوي كل القوم). الموضعَان يَستعملان آلة جامعة لا تَترك أحدًا، مما يُقوّي معنى الخمود الجَماعي الكُلي. - غياب الفاعل المباشر للخمود في القرآن: الجذر لا يَرد بصيغة «أَخمَدَ» / «أَخمَدنَا» / «أَخمَدَهُم». الخمود في القرآن نتيجة وَصفية لإهلاك سابق، لا فعل إلهي بهذا الاسم — صفة المهلَكين بعد الإهلاك، لا اسم لفعل الإهلاك.