جَذر خفف في القُرءان الكَريم — ١٧ مَوضعًا

الجَذر الضِدّ

الجذر الضد: ثقل.

التَّقابل البِنيوي: «خفف» في القرءان جذرٌ يَنزع الوَزن عن المَوصوف أو يَرفع العِبء عنه أو يُسهِّل الفعل عليه؛ فيَأتي على ثلاثة محاور بِنيويَّة: خِفَّةٌ ميزانيَّة يَوم القيامة (خَفَّتۡ مَوَٰزِينُهُۥ)، وخِفَّةٌ ماديَّة في الأَجسام (حَمۡلًا خَفِيفٗا، تَسۡتَخِفُّونَهَا)، وتَخفيفٌ مَعنويٌّ في التَّكليف بِرَفع العِبء (يُخَفِّفَ عَنكُمۡ، يُخَفَّفُ عَنۡهُمُ ٱلۡعَذَابُ، خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمۡ، تَخۡفِيفٞ مِّن رَّبِّكُمۡ، يُخَفِّفۡ عَنَّا، فَٱسۡتَخَفَّ قَوۡمَهُۥ، يَسۡتَخِفَّنَّكَ). و«ثقل» في القرءان جذرٌ يُثبتُ للمَوصوفِ وَزنًا أو رُسوخًا أو عِبئًا يَلزمه، فيَأتي بدوره على ثلاثة محاور تُقابل المحاور الثلاثة: ثِقلٌ ميزانيٌّ (ثَقُلَتۡ مَوَٰزِينُهُۥ)، وثِقلٌ ماديٌّ في الأجسام (سَحَابٗا ثِقَالٗا، أَثۡقَالَكُمۡ، أَثۡقَالَهَا، ٱلسَّحَابَ ٱلثِّقَالَ)، وثِقلٌ مَعنويٌّ (قَوۡلٗا ثَقِيلًا، يَوۡمٗا ثَقِيلٗا، مُثۡقَلُونَ، ٱثَّاقَلۡتُمۡ). فالتَّضادُّ بين الجذرين تضادٌّ بِنيويٌّ مَحوريٌّ يَعمل على نَفس المَوصوف فيَنفي ما يُثبته الآخر: الميزان إمَّا يَخِفّ وإمَّا يَثقُل، والحَمل إمَّا خفيفٌ وإمَّا ثقيلٌ، والعِبء إمَّا مُخفَّفٌ وإمَّا مُثقَلٌ به.

الآيَات المُشتَرَكَة (المَواضع التي يَجتمع فيها الجذران لفظًا في آية واحدة): اجتمع الجذران في القرءان في آيَتين فقط، وكلتاهما تُجسِّد التَّقابل البِنيوي. الأُولى ﴿هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ وَجَعَلَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا لِيَسۡكُنَ إِلَيۡهَاۖ فَلَمَّا تَغَشَّىٰهَا حَمَلَتۡ حَمۡلًا خَفِيفٗا فَمَرَّتۡ بِهِۦۖ فَلَمَّآ أَثۡقَلَت دَّعَوَا ٱللَّهَ رَبَّهُمَا﴾ (الأعرَاف 189)، فالتَّقابل في الآية تَدرُّجيٌّ على مَوصوفٍ واحدٍ في زَمنين: «حَمۡلًا خَفِيفٗا» في أوَّل الحَمل، ثم «أَثۡقَلَت» في آخره، فيَجتمع الجذران في وَصف طور الحَمل البَشري. والثانية ﴿ٱنفِرُواْ خِفَافٗا وَثِقَالٗا وَجَٰهِدُواْ بِأَمۡوَٰلِكُمۡ وَأَنفُسِكُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ (التوبَة 41)، فالتَّقابل توزيعيٌّ يَستوعب حالَي النَّافر فلا يُعفى أَحدٌ بِخِفَّته كما لا يُعفى أَحدٌ بِثِقله.

أَنماط التَقابُل في القرءان: يَجري التَّقابل البِنيوي بين «خفف» و«ثقل» على ثلاثة محاور رئيسة. المحور الأَوَّل ميزانيٌّ يَوم القيامة، تَقابلٌ مُتطابقٌ في البِنية والصيغة في ثلاثة سياقات: في الأَعرَاف ﴿فَمَن ثَقُلَتۡ مَوَٰزِينُهُۥ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ﴾ (8) ﴿وَمَنۡ خَفَّتۡ مَوَٰزِينُهُۥ فَأُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يَظۡلِمُونَ﴾ (9)، وفي المؤمنُون ﴿فَمَن ثَقُلَتۡ مَوَٰزِينُهُۥ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ﴾ (102) ﴿وَمَنۡ خَفَّتۡ مَوَٰزِينُهُۥ فَأُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ فِي جَهَنَّمَ خَٰلِدُونَ﴾ (103)، وفي القارعَة ﴿فَأَمَّا مَن ثَقُلَتۡ مَوَٰزِينُهُۥ﴾ (6) ﴿وَأَمَّا مَنۡ خَفَّتۡ مَوَٰزِينُهُۥ﴾ (8). فالبِنية ثابتة في السياقات الثلاثة (مَن خَفَّتۡ ↔ مَن ثَقُلَتۡ + مَوَٰزِينُهُۥ)، فدلَّ التِّكرار البِنيوي الثُّلاثيُّ على أن «خفف» و«ثقل» في الميزان الأُخروي قطبا فَصلٍ لا ثالث لهما: إمَّا خُسرانٌ بِخِفَّة المَوازين أو فلاحٌ بِثِقلها.

المحور الثَّاني ماديٌّ في الحَمل والوزن المَحسوس، يَتقابل فيه «حَمۡلًا خَفِيفٗا» مع «أَثۡقَلَت» في آيةٍ واحدة (الأعرَاف 189)، ويَتقابل ﴿وَجَعَلَ لَكُم مِّن جُلُودِ ٱلۡأَنۡعَٰمِ بُيُوتٗا تَسۡتَخِفُّونَهَا يَوۡمَ ظَعۡنِكُمۡ وَيَوۡمَ إِقَامَتِكُمۡ﴾ (النَّحل 80) — حيث جُلود الأَنعام مما يُستخَفّ في النَّقل — مع ﴿وَتَحۡمِلُ أَثۡقَالَكُمۡ إِلَىٰ بَلَدٖ لَّمۡ تَكُونُواْ بَٰلِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ ٱلۡأَنفُسِ﴾ (النَّحل 7) — حيث الأَنعام تَحمل الأَثقال — وكلاهما في سياق نِعمة الأَنعام في سورةٍ واحدة، فيَتجلَّى التَّقابل سياقيًّا بَين ما يَخِفّ في يَد الإنسان وما يَثقُل عليه فيَستعين بِما يَنقله.

المحور الثَّالث مَعنويٌّ في التَّكليف ورَفع الإصر: «خفف» في القرءان حين يُسند إلى الله غالبًا يَأتي على معنى رَفع العِبء عن المُكلَّف ﴿يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمۡۚ وَخُلِقَ ٱلۡإِنسَٰنُ ضَعِيفٗا﴾ (النِّسَاء 28)، ﴿ٱلۡـَٰٔنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمۡ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمۡ ضَعۡفٗا﴾ (الأنفَال 66)، ﴿ذَٰلِكَ تَخۡفِيفٞ مِّن رَّبِّكُمۡ وَرَحۡمَةٞ﴾ (البَقَرَة 178)؛ ويَأتي «خفف» في حقل العَذاب على معنى نَفي التَّخفيف عن الكافر ﴿فَلَا يُخَفَّفُ عَنۡهُمُ ٱلۡعَذَابُ وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ﴾ (البَقَرَة 86)، ﴿لَا يُخَفَّفُ عَنۡهُمُ ٱلۡعَذَابُ وَلَا هُمۡ يُنظَرُونَ﴾ (البَقَرَة 162، آل عِمران 88)، ﴿وَلَا يُخَفَّفُ عَنۡهُم مِّنۡ عَذَابِهَا﴾ (فَاطِر 36)، ﴿فَلَا يُخَفَّفُ عَنۡهُمۡ وَلَا هُمۡ يُنظَرُونَ﴾ (النَّحل 85)، ﴿ٱدۡعُواْ رَبَّكُمۡ يُخَفِّفۡ عَنَّا يَوۡمٗا مِّنَ ٱلۡعَذَابِ﴾ (غَافِر 49). ويُقابل ذلك «ثقل» في حقل التَّكليف ذَمًّا للتَّثاقل ﴿ٱثَّاقَلۡتُمۡ إِلَى ٱلۡأَرۡضِ﴾ (التوبَة 38)، وفي حقل القَول والوَقت وَصفًا للجِدِّ والشَّأن ﴿إِنَّا سَنُلۡقِي عَلَيۡكَ قَوۡلٗا ثَقِيلًا﴾ (المُزمل 5)، ﴿يَوۡمٗا ثَقِيلٗا﴾ (الإنسَان 27)، وفي حقل الحِساب وصفًا لمن أَرهقه الغُرم ﴿أَمۡ تَسۡـَٔلُهُمۡ أَجۡرٗا فَهُم مِّن مَّغۡرَمٖ مُّثۡقَلُونَ﴾ (الطُّور 40، القَلَم 46).

اختبار الاستبدال على الميزان الأُخروي: لو وُضع «ثَقُلَتۡ» موضع ﴿خَفَّتۡ﴾ في الأَعرَاف 9 فصارت «وَمَن ثَقُلَتۡ مَوَٰزِينُهُۥ فَأُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓاْ»، لتَكاذَب الحُكم: فمَن ثَقُلت مَوازينه في القرءان هو المُفلح لا الخاسر، فدلَّ على أن «خفف/ثقل» قُطبان لا يَحتمل أَحدُهما حُكم الآخر. ولو وُضع «خَفَّفَ» موضع ﴿أَثۡقَلَت﴾ في الأَعرَاف 189 لانهَدم تَدرُّج وَصف الحَمل من خِفَّةٍ في أَوَّله إلى ثِقلٍ في آخره.

ملاحظة على وَجه التَّكليف: «خفف» في القرءان يَتعدَّى بـ«عَن» في معظم سياقاته (يُخَفَّفُ عَنۡهُمۡ، يُخَفِّفَ عَنكُمۡ، خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمۡ، يُخَفِّفۡ عَنَّا)، فدلَّ حَرف المُجاوَزة على أن التَّخفيف رَفعٌ ومُجاوَزَةٌ لما كان لازِمًا. و«ثقل» في القرءان لا يَأتي بِحَرف «عَن» بل يَأتي مُلصَقًا بالمَوصوف (ثَقُلَتۡ مَوَٰزِينُهُۥ، أَثۡقَالَهُمۡ، قَوۡلٗا ثَقِيلًا، مُثۡقَلُونَ)، فدلَّ على أن الثِّقل يَلزم المَوصوف ولا يُجاوِزه. هذا الفَرق في الأَداة يُجسِّد بِنيويًّا اتِّجاه كلٍّ من الجذرين: «خفف» يُجاوِز ويَنفي اللُّزوم، و«ثقل» يُلصِق ويَفرض اللُّزوم.

خُلاصة دلاليَّة: «خفف» يَنزع الوَزن أو يَرفع العِبء عن المَوصوف، و«ثقل» يُثبته أو يَفرضه عليه. ويَتقابل الجذران بِنيويًّا على ثلاثة محاور (الميزان الأُخروي، الحَمل المَحسوس، التَّكليف المَعنوي)، ويَجتمعان لفظًا في آيَتين (الأعرَاف 189، التوبَة 41). فلا يُفهم «خفف» في القرءان مُفصَّلًا عن مُقابله «ثقل»، ولا يُفهم «ثقل» في القرءان مُفصَّلًا عن مُقابله «خفف».