مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر حيص في القُرءان الكَريم — 5 مواضع
جواب مباشر
دلالة جذر حيص في القرءان
دلالة جذر «حيص» في القرءان: حيص لا يرد إلا اسمًا في «محيص». وتعرض مواضعه انعدام المخرج عند العذاب أو الإهلاك: ﴿وَلَا يَجِدُونَ عَنۡهَا مَ… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 5 مواضع، في 3 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «النجاة والخلاص». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر حيص من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·3
التَعريف المُحكَم لجَذر حيص في القُرءان الكَريم
حيص لا يرد إلا اسمًا في «محيص». وتعرض مواضعه انعدام المخرج عند العذاب أو الإهلاك: ﴿وَلَا يَجِدُونَ عَنۡهَا مَحِيصٗا﴾ (سورة النِّسَاء ١٢١)، ﴿مَا لَنَا مِن مَّحِيصٖ﴾ (سورة إبراهِيم ٢١)، ﴿مَا لَهُم مِّن مَّحِيصٖ﴾ (سورة فُصِّلَت ٤٨، سورة الشُّورى ٣٥)، و﴿هَلۡ مِن مَّحِيصٍ﴾ (ق ٣٦).
الخُلاصَة الجَوهَريّة
كل مواضع الجذر في صيغة محيص، وكلها في سياق عذاب أو إهلاك، وتعرض انعدام المخرج: بنفي صريح في أربعة مواضع، وباستفهام عنه في موضع ق ٣٦.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر حيص
يدور حيص في مواضعه الخمسة على مخرج يُلتمس عند العذاب أو الإهلاك. وتعرض أربعة مواضع انعدامه بنفي صريح، بينما يرد في ق ٣٦ استفهامًا بعد إهلاك قرون وتنقيبهم في البلاد؛ فتلتقي المواضع في انعدام المخرج، لا في صيغة نفي واحدة.
الآية المَركَزيّة لِجَذر حيص
الآية المركزية: ﴿وَبَرَزُواْ لِلَّهِ جَمِيعٗا فَقَالَ ٱلضُّعَفَٰٓؤُاْ لِلَّذِينَ ٱسۡتَكۡبَرُوٓاْ إِنَّا كُنَّا لَكُمۡ تَبَعٗا فَهَلۡ أَنتُم مُّغۡنُونَ عَنَّا مِنۡ عَذَابِ ٱللَّهِ مِن شَيۡءٖۚ قَالُواْ لَوۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ لَهَدَيۡنَٰكُمۡۖ سَوَآءٌ عَلَيۡنَآ أَجَزِعۡنَآ أَمۡ صَبَرۡنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٖ﴾ (سورة إبراهِيم ٢١).
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿مَّحِيصٖ﴾ / ﴿مَحِيصٗا﴾ / ﴿مَّحِيصٍ﴾ | 5 | اسمٌ يَرِد في سياق انعدام المخرج والنجاة |
تتنوّع الصورة الإعرابيّة للصيغة بين الرفع والنصب والجرّ، فيما يبقى حضورها متّسقًا في إبراز انغلاق سبيل الفرار.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر حيص بِالأَوزان
صيغ الجَذر «حيص» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر حيص
إجمالي المواضع: 5 قَولات في 5 آيات.
- الصِيَغ: 3 صيغ فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: مَّحِيصٖ.
- أَبرَز الصِيَغ: مَّحِيصٖ (3) مَحِيصٗا (1) مَّحِيصٍ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم الجامع هو التماس المخرج عند العذاب أو الإهلاك مع عرض انعدامه. يرد ذلك بنفي صريح في أربعة مواضع، وباستفهام عن وجود المحيص في موضع ق؛ ولا يرد الجذر فعلًا في القرءان.
مُقارَنَة جَذر حيص بِجذور شَبيهَة
يفترق حيص عن فرر بأن فرر فعل الهرب نفسه، أما محيص فهو المخرج أو الملجأ المطلوب. ويفترق عن نجو بأن نجو يثبت النجاة أحيانا، أما حيص فيعرض انعدام المخرج. ويفترق عن وزر بأن وزر ملجأ حصين في معنى آخر، أما محيص فمخرج من إحاطة.
اختِبار الاستِبدال
في سورة النِّسَاء ١٢١، ﴿وَلَا يَجِدُونَ عَنۡهَا مَحِيصٗا﴾، لو قيل لا يجدون عنها فرارا لدل على فعل الهرب، أما محيصا فيدل على المخرج الذي يحيص إليه الهارب فلا يجده. وفي ق ٣٦ يأتي بعد التنقيب في البلاد، فالمقصود نهاية البحث عن مخرج لا مجرد الحركة.
الفُروق الدَقيقَة
محيصا في النساء مفعول به بعد لا يجدون، ومحيص في المواضع الأخرى يأتي مع من أو في استفهام. اختلاف الصيغة لا يغير الجامع: عرض انعدام مخرج من العذاب أو الإهلاك.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: النجاة والخلاص.
ينتمي إلى حقل الهرب والملجأ من العذاب، وزاويته عرض انعدام الملجأ؛ فهو يذكر حين تنغلق المخارج أو يُستفهم عنها بعد الإهلاك.
مَنهَج تَحليل جَذر حيص
استُوعبت المواضع الخمسة كلها، وأعيد شاهد ق ٣٦ بلا علامة حذف داخل الاقتباس. يفرّق التحليل بين النفي الصريح في أربعة مواضع والاستفهام عن المحيص في ق ٣٦، مع اجتماعها في عرض انعدام المخرج. لم يعتمد التحليل ضد نجو لأن قسم الضد في هذا المشروع لا يقبل إلا ضد نصي صريح منعكس، والجذر هنا يكفيه انعدام المخرج.
الجَذر الضِدّ
لا يظهر لجذر حيص ضد قرءاني مثبت؛ لأنه لا يرد بوصفه فعلا ناجزا له طرف مقابل، بل يرد اسما لما يطلب عند الإحاطة ثم ينفى: ما لنا من محيص، وهل من محيص، وما لهم من محيص. الجذور المجاورة مثل جزع وصبر في إبراهيم تكشف حال المحاصرين بعد انقطاع المخرج، لا تضاد المخرج نفسه. ونقب في ق يصف محاولة الحركة في البلاد مع بقاء السؤال: هل من محيص. لذلك فالجذر في القرءان مبني على انعدام المنفذ لا على مقابلة بين مخرج ومقام أو بين نجاة وهلاك بصيغة جذرية مستقرة. كل شاهد يرد ليغلق احتمال الحيص لا ليفتح ضدا له.
بعد فحص الجذور المجاورة، لا يثبت مقابل مستقل. جزع وصبر حالان تحت انعدام المحيص، ونقب وبطش وبرز عناصر سياق الإحاطة، أما الحيص نفسه فيرد منفيا بوصفه مخرجا غير موجود؛ فلا توجد علاقة ضدية أو مكمّلة صالحة للبناء.
نَتيجَة تَحليل جَذر حيص
حيص في القرءان لا يرد إلّا في «محيص»: المفرُّ الذي يُطلَب عند الإحاطة فلا يُوجَد؛ غالبُ وروده في النفي ﴿مَا لَهُم مِّن مَّحِيصٖ﴾ (سورة الشُّورى ٣٥)، وجاء مرّةً استفهامًا في مقام الإهلاك ﴿هَلۡ مِن مَّحِيصٍ﴾ (سورة ق ٣٦). ينتظم هذا المعنى في 5 قَولات و5 آيات و3 صور مرسومة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر حيص
- سورة النِّسَاء ١٢١ — ﴿وَلَا يَجِدُونَ عَنۡهَا مَحِيصٗا﴾: لا مخرج من جهنم.
- سورة إبراهِيم ٢١ — ﴿مَا لَنَا مِن مَّحِيصٖ﴾: إقرار بانعدام المخرج.
- سورة فُصِّلَت ٤٨ — ﴿مَا لَهُم مِّن مَّحِيصٖ﴾: انكشاف فقدان الملجأ.
- سورة الشُّورى ٣٥ — ﴿مَا لَهُم مِّن مَّحِيصٖ﴾: علم المجادلين بانغلاق المخرج.
- ق 36 — ﴿فَنَقَّبُواْ فِي ٱلۡبِلَٰدِ هَلۡ مِن مَّحِيصٍ﴾: بحث في البلاد لا يجد مخرجا.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر حيص
1. الجذر كله في صيغة الاسم، لا يرد منه فعل. 2. أربعة مواضع منه تأتي في نفي صريح، ويأتي الخامس باستفهام عن المحيص بعد إهلاك القرون. 3. تعرض المواضع الخمسة انعدام المخرج: ﴿وَلَا يَجِدُونَ عَنۡهَا مَحِيصٗا﴾ بعد ﴿مَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُ﴾، و﴿مَا لَنَا مِن مَّحِيصٖ﴾ في مقام ﴿مِنۡ عَذَابِ ٱللَّهِ﴾. ويتكرّر ﴿مَا لَهُم مِّن مَّحِيصٖ﴾ مرّتين، ويجيء ﴿هَلۡ مِن مَّحِيصٍ﴾ في إهلاك القرون. ولا يُعيّن النصُّ لكلّ موضعٍ منها زمنًا واحدًا. 4. موضع ق يجمع الحركة الواسعة في البلاد مع انعدام المخرج، وهو أقوى شاهد على طلب المحيص مع انعدامه.
• اقتران حاليّ: «مِن مَّحِيصٖ» — تَكَرَّر 4 مَرّات في 4 سُوَر.
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر حيص في القرءان
كل مواضعه منفية: لا، ما، أو هل الإنكارية.
خمسة مواضع كلُّها في نفي المخرج أو الاستفهام عنه: ﴿وَلَا يَجِدُونَ عَنۡهَا مَحِيصٗا﴾ بعد ﴿مَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُ﴾، و﴿مَا لَنَا مِن مَّحِيصٖ﴾ في مقام ﴿مِنۡ عَذَابِ ٱللَّهِ﴾. ويتكرّر ﴿مَا لَهُم مِّن مَّحِيصٖ﴾ مرّتين، ويجيء ﴿هَلۡ مِن مَّحِيصٍ﴾ في إهلاك القرون. ولا يُعيّن النصُّ لكلّ موضعٍ منها زمنًا واحدًا.
موضع ق يجمع الحركة الواسعة في البلاد مع انعدام المخرج، وهو أقوى شاهد على معنى المَحيص المنفي.