جَذر ءفك في القُرءان الكَريم — ٣٠ مَوضعًا

الحَقل: الكذب والافتراء والزور · المَواضع: ٣٠ · الصِيَغ: ١٧

التَعريف المُحكَم لجَذر ءفك في القُرءان الكَريم

أفك = قلبُ القول أو الوجهة أو الحال عن وجهها الحق إلى خلافه، قلبًا يصرف المتلقي أو الشيء عن مقتضى الحقيقة.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

ليس «أفك» مجرد كذب، ولا مجرد صرف عام. الكذب إخبار باطل، والصرف تحويل جهة، أما الإفك فهو قلب للوجهة أو المعنى حتى يظهر الحق على غير وجهه: قول مقلوب، أو قلب مصروف عن آيات الله، أو قرى منقلبة، أو تخييل سحري يبدل صورة الواقع.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر ءفك

الجذر يدل في مواضعه القرآنية على قلب الشيء أو القول أو الوجهة عن وجهها الصحيح حتى تصير على خلاف ما ينبغي لها. ورد في ملف البيانات الداخلي في ٣٠ موضعًا داخل ٢٩ آية، وبـ١٤ صيغة معيارية في الصيغ المعيارية و١٧ صورة مضبوطة في الصور المضبوطة. يتوزع الاستعمال على: الإفك قولًا وافتراء، والإفك فعلًا يصرف صاحبه عن الحق، و«المؤتفكات/المؤتفكة» في انقلاب القرى، و«يأفكون» في عمل السحرة الذي يبدل صورة الشيء في التلقي.

الآية المَركَزيّة لِجَذر ءفك

الذاريات ٩: ﴿يُؤۡفَكُ عَنۡهُ مَنۡ أُفِكَ﴾. الآية تجمع الفعلين في موضع واحد: وقوع الإفك على الإنسان، وكونه مأفوكًا عن الحق.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

بحسب ملف البيانات الداخلي: ٣٠ موضعًا، ٢٩ آية، ١٤ صيغة معيارية في الصيغ المعيارية، و١٧ صورة مضبوطة في الصور المضبوطة.

أبرز الصيغ: «يؤفكون» ٦، «تؤفكون» ٤، «إفك» ٤، «يأفكون» ٢، «أفّاك» ٢، «إفكهم» ٢، «يؤفك» ٢، «والمؤتفكات» ٢. وانفردت بالورود: «بالإفك»، «إفكًا»، «أئفكًا»، «لتأفكنا»، «أُفك»، «والمؤتفكة». اختلاف الصيغ المعيارية/الصور المضبوطة هنا ناشئ من الضبط والرسم، لا من زيادة مواضع.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر ءفك

إجمالي المواضع الحاكم: ٣٠ موضعًا في ٢٩ آية.

قائمة المواضع حسب السور: المائدة ٧٥؛ الأنعام ٩٥؛ الأعراف ١١٧؛ التوبة ٣٠، ٧٠؛ يونس ٣٤؛ النور ١١، ١٢؛ الفرقان ٤؛ الشعراء ٤٥، ٢٢٢؛ العنكبوت ١٧، ٦١؛ الروم ٥٥؛ سبإ ٤٣؛ فاطر ٣؛ الصافات ٨٦، ١٥١؛ غافر ٦٢، ٦٣؛ الزخرف ٨٧؛ الجاثية ٧؛ الأحقاف ١١، ٢٢، ٢٨؛ الذاريات ٩، ٩؛ النجم ٥٣؛ المنافقون ٤؛ الحاقة ٩.

التوزيع الدلالي: ١٣ موضعًا في صيغ الانصراف/القلب المبني للمجهول «يؤفك/أفك/يؤفكون/تؤفكون»، و٩ مواضع في مادة الإفك القولية وما أضيف إليها، وموضع واحد في «لتأفكنا» بمعنى محاولة القلب عن الآلهة، وموضعان في فعل السحرة «يأفكون»، وموضعان في «أفّاك»، و٣ مواضع في «المؤتفكات/المؤتفكة». آية الذاريات ٩ تحتسب موضعين مستقلين لأنها تحوي «يؤفك» و«أفك».

سورة المَائدة — الآية 75
﴿مَّا ٱلۡمَسِيحُ ٱبۡنُ مَرۡيَمَ إِلَّا رَسُولٞ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُ وَأُمُّهُۥ صِدِّيقَةٞۖ كَانَا يَأۡكُلَانِ ٱلطَّعَامَۗ ٱنظُرۡ كَيۡفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ ثُمَّ ٱنظُرۡ أَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 95
﴿۞ إِنَّ ٱللَّهَ فَالِقُ ٱلۡحَبِّ وَٱلنَّوَىٰۖ يُخۡرِجُ ٱلۡحَيَّ مِنَ ٱلۡمَيِّتِ وَمُخۡرِجُ ٱلۡمَيِّتِ مِنَ ٱلۡحَيِّۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُۖ فَأَنَّىٰ تُؤۡفَكُونَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 117
﴿۞ وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَلۡقِ عَصَاكَۖ فَإِذَا هِيَ تَلۡقَفُ مَا يَأۡفِكُونَ﴾
عرض 26 آية إضافية
سورة التوبَة — الآية 30
﴿وَقَالَتِ ٱلۡيَهُودُ عُزَيۡرٌ ٱبۡنُ ٱللَّهِ وَقَالَتِ ٱلنَّصَٰرَى ٱلۡمَسِيحُ ٱبۡنُ ٱللَّهِۖ ذَٰلِكَ قَوۡلُهُم بِأَفۡوَٰهِهِمۡۖ يُضَٰهِـُٔونَ قَوۡلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبۡلُۚ قَٰتَلَهُمُ ٱللَّهُۖ أَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ﴾
سورة التوبَة — الآية 70
﴿أَلَمۡ يَأۡتِهِمۡ نَبَأُ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ قَوۡمِ نُوحٖ وَعَادٖ وَثَمُودَ وَقَوۡمِ إِبۡرَٰهِيمَ وَأَصۡحَٰبِ مَدۡيَنَ وَٱلۡمُؤۡتَفِكَٰتِۚ أَتَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِۖ فَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيَظۡلِمَهُمۡ وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ﴾
سورة يُونس — الآية 34
﴿قُلۡ هَلۡ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَبۡدَؤُاْ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥۚ قُلِ ٱللَّهُ يَبۡدَؤُاْ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥۖ فَأَنَّىٰ تُؤۡفَكُونَ﴾
سورة النور — الآية 11
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُو بِٱلۡإِفۡكِ عُصۡبَةٞ مِّنكُمۡۚ لَا تَحۡسَبُوهُ شَرّٗا لَّكُمۖ بَلۡ هُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۚ لِكُلِّ ٱمۡرِيٕٖ مِّنۡهُم مَّا ٱكۡتَسَبَ مِنَ ٱلۡإِثۡمِۚ وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبۡرَهُۥ مِنۡهُمۡ لَهُۥ عَذَابٌ عَظِيمٞ﴾
سورة النور — الآية 12
﴿لَّوۡلَآ إِذۡ سَمِعۡتُمُوهُ ظَنَّ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ بِأَنفُسِهِمۡ خَيۡرٗا وَقَالُواْ هَٰذَآ إِفۡكٞ مُّبِينٞ﴾
سورة الفُرقَان — الآية 4
﴿وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّآ إِفۡكٌ ٱفۡتَرَىٰهُ وَأَعَانَهُۥ عَلَيۡهِ قَوۡمٌ ءَاخَرُونَۖ فَقَدۡ جَآءُو ظُلۡمٗا وَزُورٗا﴾
سورة الشعراء — الآية 45
﴿فَأَلۡقَىٰ مُوسَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلۡقَفُ مَا يَأۡفِكُونَ﴾
سورة الشعراء — الآية 222
﴿تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٖ﴾
سورة العَنكبُوت — الآية 17
﴿إِنَّمَا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡثَٰنٗا وَتَخۡلُقُونَ إِفۡكًاۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لَا يَمۡلِكُونَ لَكُمۡ رِزۡقٗا فَٱبۡتَغُواْ عِندَ ٱللَّهِ ٱلرِّزۡقَ وَٱعۡبُدُوهُ وَٱشۡكُرُواْ لَهُۥٓۖ إِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ﴾
سورة العَنكبُوت — الآية 61
﴿وَلَئِن سَأَلۡتَهُم مَّنۡ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَسَخَّرَ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُۖ فَأَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ﴾
سورة الرُّوم — الآية 55
﴿وَيَوۡمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ يُقۡسِمُ ٱلۡمُجۡرِمُونَ مَا لَبِثُواْ غَيۡرَ سَاعَةٖۚ كَذَٰلِكَ كَانُواْ يُؤۡفَكُونَ﴾
سورة سَبإ — الآية 43
﴿وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُنَا بَيِّنَٰتٖ قَالُواْ مَا هَٰذَآ إِلَّا رَجُلٞ يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُمۡ عَمَّا كَانَ يَعۡبُدُ ءَابَآؤُكُمۡ وَقَالُواْ مَا هَٰذَآ إِلَّآ إِفۡكٞ مُّفۡتَرٗىۚ وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لِلۡحَقِّ لَمَّا جَآءَهُمۡ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٞ﴾
سورة فَاطِر — الآية 3
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡۚ هَلۡ مِنۡ خَٰلِقٍ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ فَأَنَّىٰ تُؤۡفَكُونَ﴾
سورة الصَّافَات — الآية 86
﴿أَئِفۡكًا ءَالِهَةٗ دُونَ ٱللَّهِ تُرِيدُونَ﴾
سورة الصَّافَات — الآية 151
﴿أَلَآ إِنَّهُم مِّنۡ إِفۡكِهِمۡ لَيَقُولُونَ﴾
سورة غَافِر — الآية 62
﴿ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡ خَٰلِقُ كُلِّ شَيۡءٖ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ فَأَنَّىٰ تُؤۡفَكُونَ﴾
سورة غَافِر — الآية 63
﴿كَذَٰلِكَ يُؤۡفَكُ ٱلَّذِينَ كَانُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ يَجۡحَدُونَ﴾
سورة الزُّخرُف — الآية 87
﴿وَلَئِن سَأَلۡتَهُم مَّنۡ خَلَقَهُمۡ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُۖ فَأَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ﴾
سورة الجاثِية — الآية 7
﴿وَيۡلٞ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٖ﴾
سورة الأحقَاف — الآية 11
﴿وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَوۡ كَانَ خَيۡرٗا مَّا سَبَقُونَآ إِلَيۡهِۚ وَإِذۡ لَمۡ يَهۡتَدُواْ بِهِۦ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَآ إِفۡكٞ قَدِيمٞ﴾
سورة الأحقَاف — الآية 22
﴿قَالُوٓاْ أَجِئۡتَنَا لِتَأۡفِكَنَا عَنۡ ءَالِهَتِنَا فَأۡتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ﴾
سورة الأحقَاف — الآية 28
﴿فَلَوۡلَا نَصَرَهُمُ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ قُرۡبَانًا ءَالِهَةَۢۖ بَلۡ ضَلُّواْ عَنۡهُمۡۚ وَذَٰلِكَ إِفۡكُهُمۡ وَمَا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ﴾
سورة الذَّاريَات — الآية 9 ×2
﴿يُؤۡفَكُ عَنۡهُ مَنۡ أُفِكَ﴾
سورة النَّجم — الآية 53
﴿وَٱلۡمُؤۡتَفِكَةَ أَهۡوَىٰ﴾
سورة المُنَافِقُونَ — الآية 4
﴿۞ وَإِذَا رَأَيۡتَهُمۡ تُعۡجِبُكَ أَجۡسَامُهُمۡۖ وَإِن يَقُولُواْ تَسۡمَعۡ لِقَوۡلِهِمۡۖ كَأَنَّهُمۡ خُشُبٞ مُّسَنَّدَةٞۖ يَحۡسَبُونَ كُلَّ صَيۡحَةٍ عَلَيۡهِمۡۚ هُمُ ٱلۡعَدُوُّ فَٱحۡذَرۡهُمۡۚ قَٰتَلَهُمُ ٱللَّهُۖ أَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ﴾
سورة الحَاقة — الآية 9
﴿وَجَآءَ فِرۡعَوۡنُ وَمَن قَبۡلَهُۥ وَٱلۡمُؤۡتَفِكَٰتُ بِٱلۡخَاطِئَةِ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك: قلب الوجهة عن الحق، سواء كان القلب في القول، أو في تلقي القلب للآيات، أو في صورة السحر، أو في انقلاب القرى.

مُقارَنَة جَذر ءفك بِجذور شَبيهَة

كذب: يركز على عدم مطابقة القول. أفك: يضيف إلى البطلان معنى القلب عن الوجه الحق. صرف: تحويل جهة عام. أفك: صرف انقلابي عن الحقيقة أو عن مقتضى الآية. صدّ: منع من بلوغ الطريق. أفك: تغيير وجهة الفهم أو القول حتى ينقلب عن الحق. قلب: أعم في التحويل. أفك: القلب حين يكون عن وجه الحق إلى خلافه في سياقات الإنكار والباطل والعقوبة.

اختِبار الاستِبدال

في الذاريات ٩ ﴿يُؤۡفَكُ عَنۡهُ مَنۡ أُفِكَ﴾ لو قيل «يصرف عنه من صرف» لبقي تحويل الجهة دون معنى الانقلاب عن الحقيقة. وفي الصافات ٨٦ ﴿أَئِفۡكًا ءَالِهَةٗ دُونَ ٱللَّهِ تُرِيدُونَ﴾ لا يكفي معنى «كذبًا» وحده، لأن السياق يجعل اتخاذ الآلهة قلبًا لوجه العبادة. وفي الأعراف ١١٧ ﴿فَإِذَا هِيَ تَلۡقَفُ مَا يَأۡفِكُونَ﴾ الإفك ليس خبرًا كاذبًا فقط، بل صورة مقلوبة في فعل السحر.

الفُروق الدَقيقَة

١) «إفك/بالإفك/إفكهم»: القول أو التصور المقلوب الذي ينسب الباطل أو يقلب الحق. ٢) «يؤفكون/تؤفكون/يؤفك/أفك»: وقوع القلب على المخاطبين أو الغائبين بعد ظهور الآيات، وغالبًا مع سؤال «فأنى/أنى». ٣) «يأفكون»: فعل السحرة في الأعراف ١١٧ والشعراء ٤٥، حيث يلتقم الحق ما كانوا يقلبونه في الصورة. ٤) «أفّاك»: من تكرر منه الإفك حتى صار وصفًا له، في الشعراء ٢٢٢ والجاثية ٧. ٥) «المؤتفكات/المؤتفكة»: انقلاب القرى في سياق العقوبة، في التوبة ٧٠ والنجم ٥٣ والحاقة ٩.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الكذب والافتراء والزور.

ينتمي الجذر إلى حقل الكفر والإنكار وقلب الحق. وتتصل به أربعة حقول فرعية: القذف والقول الباطل في النور، السحر في الأعراف والشعراء، الاحتجاج على الآلهة في الصافات والأحقاف، والعقوبات الجمعية في «المؤتفكات». الحقل في رأس الكائن مضبوط وغير فارغ، ولا يحتاج تغييرًا.

مَنهَج تَحليل جَذر ءفك

اعتمد التصحيح على ملف البيانات الداخلي للعد والمواضع، وعلى ملف النص القرآني الداخلي للشواهد. حُسبت آية الذاريات ٩ موضعين لا آية واحدة لأنها تتضمن صيغتين للجذر. فُصلت الصيغ المعيارية في الصيغ المعيارية عن الصور المضبوطة في الصور المضبوطة حتى لا يختلط عدد الصيغ بعدد الصور. لم يُبنَ التعريف على استعمال خارجي ولا على اشتقاق معجمي.

الجَذر الضِدّ

الجذر الضد: هدي

نَتيجَة تَحليل جَذر ءفك

النتيجة المحكمة: «أفك» في القرآن هو قلب عن وجه الحق. يصدق ذلك على ٣٠ موضعًا في ٢٩ آية: ١٣ موضعًا للانصراف/القلب، ٩ للإفك القولي وما أضيف إليه، ١ لمحاولة قلب المخاطبين عن آلهتهم، ٢ لفعل السحرة، ٢ للأفّاك، و٣ للمؤتفكات/المؤتفكة. هذا يثبت الاستيعاب العددي والدلالي من ملف البيانات الداخلي.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر ءفك

١) الذاريات ٩: ﴿يُؤۡفَكُ عَنۡهُ مَنۡ أُفِكَ﴾ — تعريف ذاتي بالقلب عن الحق. ٢) النور ١١: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُو بِٱلۡإِفۡكِ عُصۡبَةٞ مِّنكُمۡ﴾ — الإفك قول مقلوب مؤثر في الجماعة. ٣) الصافات ٨٦: ﴿أَئِفۡكًا ءَالِهَةٗ دُونَ ٱللَّهِ تُرِيدُونَ﴾ — قلب وجه العبادة. ٤) الأعراف ١١٧: ﴿فَإِذَا هِيَ تَلۡقَفُ مَا يَأۡفِكُونَ﴾ — الإفك في فعل السحر. ٥) النجم ٥٣: ﴿وَٱلۡمُؤۡتَفِكَةَ أَهۡوَىٰ﴾ — قلب القرى في العقوبة. ٦) الأحقاف ٢٢: ﴿قَالُوٓاْ أَجِئۡتَنَا لِتَأۡفِكَنَا عَنۡ ءَالِهَتِنَا﴾ — ادعاء المشركين أن الدعوة تقلبهم عن آلهتهم.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر ءفك

١) أكثر مواضع «يؤفكون/تؤفكون» تأتي مع «فأنى/أنى»، كأن السؤال القرآني يكشف جهة الانقلاب بعد ظهور الدليل. ٢) آية الذاريات ٩ هي الموضع الوحيد في الجذر الذي يجمع صيغتين في آية واحدة؛ لذلك صار العد ٣٠ موضعًا داخل ٢٩ آية. ٣) «المؤتفكات/المؤتفكة» ثلاثة مواضع فقط، كلها في سياق قرى منقلبة/معاقبة، وليست استعمالًا عامًا لكل قلب. ٤) صيغ «يأفكون» محصورة في قصتي سحرة موسى في الأعراف والشعراء، وفي الموضعين يأتي فعل موسى ليبتلع ما كانوا يأفكون. ٥) لا يُسند الإفك إلى الله في مواضع الجذر؛ الإسناد يدور على الكافرين أو السحرة أو القرى المعاقبة، والجزاء الإلهي لا يسمى إفكًا.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (٨). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (٨).

إحصاءات جَذر ءفك

  • المَواضع: ٣٠ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ١٧ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: يُؤۡفَكُونَ.
  • أَبرَز الصِيَغ: يُؤۡفَكُونَ (٦) تُؤۡفَكُونَ (٤) إِفۡكٞ (٣) يَأۡفِكُونَ (٢) أَفَّاكٍ (٢) يُؤۡفَكُ (٢) وَٱلۡمُؤۡتَفِكَٰتِۚ (١) بِٱلۡإِفۡكِ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ