جَذر وزن في القُرءان الكَريم — 23 مَوضعًا

• تتكرّر ثنائيّة ﴿ثَقُلَتۡ﴾ ↔ ﴿خَفَّتۡ﴾ في ثلاث سور بانتظام تامّ (الأعراف، والمؤمنون، والقارعة)؛ ففي كلّ موضع يتبع الثقلَ فلاحٌ وتتبع الخفّةَ خسارة، فالميزان لا يقف عند كشف القدر بل يُفضي إلى مصير.

• يقترن الوزن بالقسط اقترانًا بارزًا: فالميزان يُوصَل بـ﴿بِٱلۡقِسۡطِ﴾ في الأنعام وهود، وبـ﴿بِٱلۡقِسۡطَاسِ ٱلۡمُسۡتَقِيمِ﴾ في الإسراء والشعراء، وتُوضَع الموازين ﴿ٱلۡقِسۡطَ﴾ في الأنبياء؛ فلا يُذكَر إيفاء الوزن دون أن يُذكَر معه ضابطه العادل.

• أعلى تركّز سوريّ للجذر في الأعراف والرحمن، إذ ترد فيهما أربع قَولات لكلّ سورة (17.4٪ لكلّ منهما من إجماليّ 23 كلمة)؛ وفي الرحمن وحدها يجتمع الميزان ثلاث مرّات في ثلاث آيات متتابعة: وَضْعُه، والنهي عن الطغيان فيه، والأمر بإقامته بالقسط.

• ﴿مَّوۡزُونٖ﴾ في الحجر صيغة صيغة فريدة تَرِد مرّة واحدة فريدة، تخرج بالجذر من ميزان الأعمال والمعاملة إلى تقدير الخلق نفسه؛ فما يُنبَت في الأرض إنّما يُنبَت بمقدار محسوب لا جزافًا.

• الأكثر اقترانًا بالجذر في نافذة القولتين ﴿فَأُوْلَٰٓئِكَ﴾ و﴿وَلَا﴾ (أربع مرّات لكلّ منهما)؛ فالأولى تختم آيات الموازين بالحُكم على أصحابها، والثانية تصدّر النهي عن نقص الميزان وبخسه وإخساره.

الوزن في القرآن لا يُضبَط إلّا بالقسط لا بالعدل؛ فما له آلةُ وزنٍ ظاهرة (ميزان/قسطاس/موازين القيامة) يُضبَط بالقسط ﴿وَأَقِيمُواْ ٱلۡوَزۡنَ بِٱلۡقِسۡطِ﴾ ﴿وَأَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ وَٱلۡمِيزَانَ بِٱلۡقِسۡطِ﴾ ﴿أَوۡفُواْ ٱلۡمِكۡيَالَ وَٱلۡمِيزَانَ بِٱلۡقِسۡطِ﴾ ﴿وَزِنُواْ بِٱلۡقِسۡطَاسِ ٱلۡمُسۡتَقِيمِ﴾ ﴿وَنَضَعُ ٱلۡمَوَٰزِينَ ٱلۡقِسۡطَ لِيَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ﴾ ﴿وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡمِيزَانَ لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِۖ﴾، مع النهي ﴿وَلَا تُخۡسِرُواْ ٱلۡمِيزَانَ﴾. أمّا العدل فلاستواء المعادلة في الحكم والقول والفداء وتسوية الخلق ﴿وَإِذَا قُلۡتُمۡ فَٱعۡدِلُواْ﴾ ﴿يَحۡكُمُ بِهِۦ ذَوَا عَدۡلٖ مِّنكُمۡ﴾ ﴿أَوۡ عَدۡلُ ذَٰلِكَ صِيَامٗا﴾ ﴿فَسَوَّىٰكَ فَعَدَلَكَ﴾ ﴿بِرَبِّهِمۡ يَعۡدِلُونَ﴾. والأنعام 152 شاهدٌ فاصل في آية واحدة: القسط للميزان والعدل للقول.

١) في كل موضعٍ يلتقي فيه البيان بالوزن يجري النَّسَق نفسه: تتقدّم البيِّنة ثمّ يلي الميزان ثمّ يُختَم بالقسط؛ ففي ﴿قَدۡ جَآءَتۡكُم بَيِّنَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡۖ فَأَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ وَٱلۡمِيزَانَ﴾ (الأعراف ٨٥)، وفي ﴿أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡمِيزَانَ لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِۖ﴾ (الحديد ٢٥). فالبيِّنة تُظهِر صدق الدعوى، والميزان يُظهِر صدق المقدار، وكلاهما يفضي إلى القسط. ٢) يفترق المساران في موضوع الإظهار: البيِّنة تكشف ما خفي من الحقّ على العلم والبصر فتُزيل الجهالة عن الأمر، والوزن يكشف القدر على معيارٍ فيُزيل الجهالة عن المقدار. فالأوّل بيانٌ، والثاني تقديرٌ، ويجتمعان في رفع الالتباس. ٣) لكلٍّ من اللفظين نقيضٌ من جنسه: نقيض البيان كتمانٌ وإخفاء، ونقيض الوزن بخسٌ وإخسارٌ وطغيان كما في ﴿وَلَا تُخۡسِرُواْ ٱلۡمِيزَانَ﴾ (الرحمن ٩) و﴿أَلَّا تَطۡغَوۡاْ فِي ٱلۡمِيزَانِ﴾ (الرحمن ٨)؛ فالاعتداء على البيان تعميةٌ، والاعتداء على الوزن نقصٌ. ٤) ينفرد الوزن بأنّه ميزانٌ يصير حقًّا في يوم الحساب: ﴿وَٱلۡوَزۡنُ يَوۡمَئِذٍ ٱلۡحَقُّۚ﴾ (الأعراف ٨)، ﴿فَمَن ثَقُلَتۡ مَوَٰزِينُهُۥ﴾ (الأعراف ٨)، وحتى مَن حبطت أعماله ﴿فَلَا نُقِيمُ لَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَزۡنٗا﴾ (الكهف ١٠٥). فالبيِّنة سابقةٌ في الدنيا تُقام بها الحجّة، والوزن لاحقٌ في الآخرة يُقام به الجزاء. ٥) يقترن الوزن بضابطه العادل في كل أمرٍ به: ﴿وَأَقِيمُواْ ٱلۡوَزۡنَ بِٱلۡقِسۡطِ﴾ (الرحمن ٩)، ﴿وَزِنُواْ بِٱلۡقِسۡطَاسِ ٱلۡمُسۡتَقِيمِ﴾ (الإسراء ٣٥)، كما تُقام البيِّنات لِيقوم الناس بالقسط؛ فالقسط هو الغاية التي يلتقي عندها إظهار الحقّ وإظهار القدر.