جَذر نصب في القُرءان الكَريم — 33 مَوضعًا

1. أعلى تكرار للجذر في آية واحدة في القرآن كلّه هو النِّسَاء 7 بثلاث صيغ متلاحقة: «نَصِيبٞ» للرجال، و«نَصِيبٞ» للنساء، ثمّ ﴿نَصِيبٗا مَّفۡرُوضٗا﴾ — مَفصل التشريع والقسمة المقرّرة. 2. سورة الغَاشِية تجمع فرعَي الجذر الفعليَّين في موضعَين قريبين: الآية 3 ﴿عَامِلَةٞ نَّاصِبَةٞ﴾ بمعنى الكلفة القائمة بالبدن، والآية 19 ﴿وَإِلَى ٱلۡجِبَالِ كَيۡفَ نُصِبَتۡ﴾ بمعنى الإقامة الراسخة — فرعان متقابلان في سورة واحدة. 3. فَاطِر 35 شاهد فريد للتقابل اللفظيّ المباشر بين نَصَب ولُغوب في القرآن كلّه: ﴿لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٞ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٞ﴾ — نفيٌ مزدوج للكلفة وأثرها عن أهل دار المُقامة. 4. النِّسَاء 85 شاهد فريد للتقابل البنيويّ نَصِيب/كِفۡل في آية واحدة: حصّةُ الشفاعة الحسنة نصيب، وحصّةُ الشفاعة السيّئة كِفۡل. 5. سورة القَصَص تضع تقابلًا داخل سياق سوريّ واحد بين «نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنۡيَا» (77) و«لَذُو حَظٍّ عَظِيمٖ» (79) — النصيب جامع للدنيا والآخرة، والحظّ مخصوص بالعَرَض الزائل (نموذج قارون). 6. النِّسَاء وحدها تستوعب 12 موضعًا للجذر (36.4٪) في 9 آيات، وكلّها تدور على «النصيب» تشريعًا (المواريث) أو وَعيدًا (نصيب إبليس، نصيب أهل الكتاب، نصيب الكافرين) — السورة محورُ التعيين والقسمة. 7. «نُصِيبُ» في يُوسُف 56 صيغة فعليّة فريدة فاعلها إلهيّ ﴿نُصِيبُ بِرَحۡمَتِنَا مَن نَّشَآءُۖ﴾ — صلةُ وصلٍ بين فرع الحصّة (المفعول مرحومٌ بنصيب) وفرع الفعل (الفاعل يُصيب).

١) جذر «حظظ» يَرِد في القرآن سبع مرّات بمعنًى واحد لا يتخلّف: الحِصّة المقسومة للإنسان من خيرٍ أو شرّ، تُعطى أو يُحرَمها أو يَنساها، دون كلفةٍ يبذلها هو. أمّا «نصب» فجذرٌ متشعّب يجمع تحت رسمه ثلاثة معانٍ: الحِصّة «النصيب»، والمشقّة «النَّصَب»، والمَنصوب «النُّصُب». ٢) في معنى الحِصّة يلتقي الجذران ويفترقان في جهة الإسناد: الحظّ حصّةٌ تُقسَم لصاحبها بلا اكتساب، منحًا ﴿إِنَّهُۥ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٖ﴾ (القَصَص ٧٩)، أو حِرمانًا ﴿أَلَّا يَجۡعَلَ لَهُمۡ حَظّٗا فِي ٱلۡأٓخِرَةِۖ﴾ (آل عِمران ١٧٦)، أو تفريطًا ﴿وَنَسُواْ حَظّٗا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِۦۚ﴾ (المَائدة ١٣). ٣) أمّا «النصيب» فحصّةٌ مقدَّرة بالقسمة والفرض والاكتساب: ﴿لِّلرِّجَالِ نَصِيبٞ مِّمَّا تَرَكَ ٱلۡوَٰلِدَانِ﴾ (النِّسَاء ٧)، ﴿لِّلرِّجَالِ نَصِيبٞ مِّمَّا ٱكۡتَسَبُواْۖ﴾ (النِّسَاء ٣٢)، ﴿نَصِيبٗا مَّفۡرُوضٗا﴾ (النِّسَاء ١١٨). فالنصيب يُلازمه التحديد بالكمّ والكسب، والحظّ يُطلَق بلا تقديرٍ كمّيّ. ٤) منطقة تقابلٍ دقيقة: العطاء «من الكتاب/الذكرى» وَرَد بالجذرين، فجاء النصيب عطاءً قائمًا ﴿أُوتُواْ نَصِيبٗا مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ﴾ (آل عِمران ٢٣)، وجاء الحظّ فائتًا منسيًّا ﴿فَنَسُواْ حَظّٗا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِۦ﴾ (المَائدة ١٤). ٥) والمعنى الثاني لـ«نصب» — المشقّة والتعب — لا يُسمّى حظًّا في القرآن قطّ، بل يُذكر منفيًّا عن أهل الجنّة ﴿لَا يَمَسُّهُمۡ فِيهَا نَصَبٞ﴾ (الحِجر ٤٨)، أو واقعًا في السفر والعبادة ﴿لَقَدۡ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبٗا﴾ (الكَهف ٦٢)، ﴿فَإِذَا فَرَغۡتَ فَٱنصَبۡ﴾ (الشَّرح ٧). ٦) فاللطيفة في انفراد كلّ جذرٍ بحدّه: الأوّل خالصٌ للحصّة الموهوبة بلا كلفةٍ على صاحبها في مواضعه السبعة كلّها، والثاني يجمع الحصّة المفروضة والكدّ معًا، فيحمل طرفَي القسمة والمشقّة في رسمٍ واحد.

١) جذر «نصب» يدور على الإقامة الرأسيّة ببذلٍ وجَهد: شيءٌ يُرفَع ويُثبَّت في موضعه، أو الكدُّ الذي يُقيمه. فالأمر ﴿فَإِذَا فَرَغۡتَ فَٱنصَبۡ﴾ (الشَّرح ٧) كدٌّ منتصِبٌ يَعقُب الفراغ، والجبال ﴿وَإِلَى ٱلۡجِبَالِ كَيۡفَ نُصِبَتۡ﴾ (الغَاشِية ١٩) إقامةٌ شاخصة، والحجارة المرفوعة ﴿وَٱلۡأَنصَابُ﴾ (المَائدة ٩٠) و﴿عَلَى ٱلنُّصُبِ﴾ (المَائدة ٣) و﴿إِلَىٰ نُصُبٖ يُوفِضُونَ﴾ (المَعَارج ٤٣) منصوبةٌ قائمة. ٢) ومن البذل تَفرّع «النَّصَب» وهو التعب الناشئ عن الكدّ المنتصِب: ﴿وَلَا نَصَبٞ﴾ (التوبَة ١٢٠) و﴿بِنُصۡبٖ وَعَذَابٍ﴾ (صٓ ٤١)، ونفيُه عن دار الجزاء ﴿لَا يَمَسُّهُمۡ فِيهَا نَصَبٞ﴾ (الحِجر ٤٨) و﴿لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٞ﴾ (فَاطِر ٣٥)، والوجوه ﴿عَامِلَةٞ نَّاصِبَةٞ﴾ (الغَاشِية ٣). وأكثرُ مواضعه «النصيب»: حصّةٌ مُثبَتةٌ مفروضةٌ لصاحبها. ٣) وجذر «دنو» على ضدّ هذا الاتّجاه: الدُّنوّ والانحدار والقُرب إلى أسفل. فالاقتراب ﴿ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ﴾ (النَّجم ٨)، والثمر المتدلّي القريب ﴿قِنۡوَانٞ دَانِيَةٞ﴾ (الأنعَام ٩٩) و﴿وَجَنَى ٱلۡجَنَّتَيۡنِ دَانٖ﴾ (الرَّحمٰن ٥٤) و﴿قُطُوفُهَا دَانِيَةٞ﴾ (الحَاقة ٢٣)، والإسبال إلى أسفل ﴿يُدۡنِينَ عَلَيۡهِنَّ مِن جَلَٰبِيبِهِنَّۚ﴾ (الأحزَاب ٥٩). وغالبُ مواضعه «الدُّنيا»: الدارُ الأدنى الأسفل بإزاء الآخرة. ٤) فالحركتان متقابلتان في الاتّجاه: «نصب» رفعٌ وإقامةٌ إلى أعلى ببذلٍ يُورِث التعب، و«دنو» قُربٌ وانحدارٌ إلى أسفل وأقرب. ٥) ولا يلتقيان في القرآن إلّا في موضعين اثنين، يُقرَن فيهما «النصيب» المنصوب بـ«الدُّنيا»، ويُجعَلان جميعًا في كفّةٍ بإزاء الآخرة: ﴿وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنۡيَاۖ﴾ (القَصَص ٧٧)، و﴿وَمَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ﴾ عقِب ﴿حَرۡثَ ٱلدُّنۡيَا﴾ (الشُّوري ٢٠). فالحصّة المنصوبة مربوطةٌ بالدار الأدنى، والميزانُ مع الآخرة.