جَذر لين في القُرءان الكَريم — 5 مَوضعًا

- 4 من 5 مواضع تظهر زوال قسوة أو صلابة: خلق، قول، حديد، جلود وقلوب. - موضع آل عمران يقدم الضد النصي داخل الآية نفسها: لين في مقابل غلظ القلب. - موضع سبأ ينقل الجذر من الأخلاق والقول إلى المادة: الحديد يلين بإلانة إلهية. - موضع الحشر هو الشاهد الاسمي الوحيد، ولذلك عومل كاسم نبات في حكم القطع والترك لا كتعريف مستقل للجذر كله.

يفترق الجذران في طبيعة الفعل وفي حقل الاستعمال معًا. ﴿قطع﴾ حدثٌ حادّ يُحدِث فصلًا أو بترًا في شيءٍ قابلٍ للقطع، فعلٌ واقعٌ على مفعولٍ يُفصَل: ﴿فَٱقۡطَعُوٓاْ أَيۡدِيَهُمَا﴾ المائدة ٣٨، و﴿وَتُقَطِّعُوٓاْ أَرۡحَامَكُمۡ﴾ محمد ٢٢، و﴿وَيَقۡطَعَ دَابِرَ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾ الأنفال ٧. أما ﴿لين﴾ فوصفُ حالةٍ، هو ذهابُ القسوة والصلابة بما يجعل الشيء قابلًا للانقياد: في الخلق ﴿فَبِمَا رَحۡمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡۖ﴾ آل عمران ١٥٩، والقول ﴿قَوۡلٗا لَّيِّنٗا﴾ طه ٤٤، والحديد ﴿وَأَلَنَّا لَهُ ٱلۡحَدِيدَ﴾ سبأ ١٠، والجلود والقلوب ﴿ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمۡ وَقُلُوبُهُمۡ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ﴾ الزمر ٢٣. وأدقُّ شاهدٍ على الفرق أنّ الجذرين لا يجتمعان في القرآن كلِّه إلّا في آيةٍ واحدة، وفيها يقع ﴿قطع﴾ فعلًا على اللِّينة اسمًا: ﴿مَا قَطَعۡتُم مِّن لِّينَةٍ أَوۡ تَرَكۡتُمُوهَا قَآئِمَةً عَلَىٰٓ أُصُولِهَا﴾ الحشر ٥؛ فاللِّينة محلُّ القطع لا فاعلتُه، واسمُ نخلةٍ لا وصفُ حالة، فبقي ﴿قطع﴾ حدثًا و﴿لين﴾ موصوفًا حتّى حين تجاورا. وليس الفرق في الفاعل، فكلاهما يُسنَد إلى الله: القطع منه في ﴿لِيَقۡطَعَ طَرَفٗا مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ﴾ آل عمران ١٢٧، واللين مردُّه إلى رحمته وإلانته؛ فالقطع إحداثُ فصلٍ واللين إذهابُ صلابة. وضدُّ اللين يحضر في آية آل عمران نفسها: ﴿وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلۡقَلۡبِ﴾، فضدُّه الغِلظةُ لا القطع. ويتأكّد الافتراق في الحقول: ﴿قطع﴾ يرد في الأيدي والأرحام والوصل والدابر والسبيل، حقلِ الفصل والقطيعة، ولا يرد ﴿لين﴾ في الرحم ولا في القطيعة قطّ، بل في الخلق والقول والمادة والقلب.