جَذر كتم في القُرءان الكَريم — 21 موضعًا

1. البقرة وحدها تضم 10 مواضع من أصل 21 داخل 9 آيات، أي قرابة نصف الجذر، وفيها تتوزع أبواب الحق والشهادة والكتاب والرحم.

2. سورة البَقَرَة ٢٨٣ هي الآية الوحيدة التي تضم صيغتين للجذر في موضع واحد، وفيها يرتبط الكتمان بإثم القلب مباشرة.

3. جميع الورود أفعال: 13 صيغة معيارية فعلية ولا أسماء في بيانات الجذر؛ وهذا يجعل محل العناية هو فعل الكتمان لا وصف الذات.

4. يتكرر اقتران الكتمان بالعلم أو بإحاطة علم الله: سورة البَقَرَة ٣٣، ٤٢، ١٤٦، سورة آل عِمران ٧١، ١٦٧، سورة المَائدة ٦١ و٩٩، سورة الأنبيَاء ١١٠، سورة النور ٢٩. هذا يثبت أن المكتوم في القرءان معلوم غير معدوم.

5. سورة غَافِر ٢٨ يضبط التعريف: ليس كل كتمان مذمومًا من جهة المقصد، لكن كل كتمان هو إمساك معلوم عن الإظهار.

• أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (14). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (16).

1. الكَتم يُقابَل بمحورين متمايزين لا بواحد، والفرقُ بينهما لبُّ الجذر: محورُ البَيان للناس، ومحورُ الإبداء أمام علم الله. ففي ﴿لَتُبَيِّنُنَّهُۥ لِلنَّاسِ وَلَا تَكۡتُمُونَهُۥ﴾ (سورة آل عِمران ١٨٧) المقابلُ تبيينٌ ﴿لِلنَّاسِ﴾. أمّا ﴿وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا تُبۡدُونَ وَمَا تَكۡتُمُونَ﴾ (سورة النور ٢٩، سورة المَائدة ٩٩) فالمقابلُ الإبداءُ، والمحيطُ علمُ الله لا الناس.

2. التمييز توزيعيٌّ غالبٌ لا مُطّرد: يجتمع الكتمُ مع بدو حيث المحيطُ علمُ الله المطلق (سورة البَقَرَة ٣٣، سورة المَائدة ٩٩، سورة النور ٢٩)، فلا تكليفَ برفعه إذِ المكتوم مكشوفٌ لله؛ ويجتمع مع البيان حيث يصير رفعُ الكتم تكليفًا تجاه الناس (سورة آل عِمران ١٨٧، سورة البَقَرَة ١٥٩). ويَرِد له مقابلٌ ثالثٌ خارجَ اللفظين: إخراجُ الله للمكتوم في ﴿وَٱللَّهُ مُخۡرِجٞ مَّا كُنتُمۡ تَكۡتُمُونَ﴾ (سورة البَقَرَة ٧٢)، وهو من جهة علم الله لا من جهة تكليف الناس.

3. شرطُ ذمّ الكتم سَبْقُ البيان: ﴿يَكۡتُمُونَ مَآ أَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡبَيِّنَٰتِ وَٱلۡهُدَىٰ مِنۢ بَعۡدِ مَا بَيَّنَّٰهُ لِلنَّاسِ﴾ (سورة البَقَرَة ١٥٩) — فالمذموم ﴿مِنۢ بَعۡدِ﴾ البيان، والمكتومُ هو «البيِّنات»؛ فلا كتمانَ يُلام عليه إلّا لمعلومٍ بُيِّن ثمّ حُجِب.

4. القيدُ العلميّ مطّرد: حيث كُتِم الحقُّ قُرِن بـ﴿وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾ (سورة البَقَرَة ٤٢، سورة آل عِمران ٧١) و﴿وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ﴾ (سورة البَقَرَة ١٤٦). فالكتمُ فعلُ عالِمٍ يحجبه، والبيانُ إخراجُ المعلوم.

5. سورة غَافِر ٢٨ يضبط الحدّ بمقلوب: ﴿يَكۡتُمُ إِيمَٰنَهُۥٓ﴾ وفي الآية نفسها ﴿وَقَدۡ جَآءَكُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ مِن رَّبِّكُمۡۖ﴾؛ فالكتمُ حمايةٌ لا حجبُ حقّ، وهو إمساكُ معلومٍ عن الإظهار مطلقًا، حُكمُه تابعٌ لمقصده، بينما البيان لا يحمل هذا الازدواج.

6. حرفيًّا مادّةُ الكتم كلُّها أفعالٌ (٢١ موضعًا)، فمحلُّ العناية فِعلُ الحجب لا وصفُ ذات، خلافًا لمادّة بين الواصفة. وتُستبعَد مواضعُ «بَيۡن» الظرفيّة (﴿شَهَٰدَةُ بَيۡنِكُمۡ﴾ سورة المَائدة ١٠٦)، فهي رسمٌ مشترك بلا تبيين.