جَذر غرب في القُرءان الكَريم — 19 مَوضعًا

1. الاقتران بالمشرق هو النمط الأوسع، وفيه يظهر الغرب حدا مقابلا لا جهة معزولة. 2. آية الكهف 86 تجمع مغرب الشمس وتغرب في آية واحدة، لذلك عُدت مرتين في البيانات. 3. آية المائدة 31 تضم غرابا والغراب، وهما موضعان في آية واحدة. 4. غرابيب سود تضبط فرع السواد من داخل النص نفسه.

• اقتران تَقابُل: «ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ» — تَكَرَّر 5 مَرّات في 3 سُوَر.

يقتسم «قبل» و«غرب» حقل الجهة، لكنّ زاويتهما تفترق: صيغ «قبل» الجهيّة تحمل فعل الإقبال والتوجّه والتقابل والتلقّي — أي مواجهةَ وجهةٍ والالتفاتَ إليها — بينما «غرب» في مواضعه التسعة عشر يبقى حدًّا أو جهةً يُبلَغ إليها أو يُؤفَل عندها، لا حركةَ توجّهٍ نحوها. ويجتمعان في البقرة 177 ضمن تركيب واحد ﴿قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ﴾: «قِبَل» فعلُ المواجهة (تولية الوجه)، و«المغرب» الجهةُ المُستقبَلة طرفًا؛ فالأوّل التفاتٌ، والثاني وجهةٌ يُلتفَت إليها. وفي البقرة 142 يفترقان: القبلة جهةٌ مخصوصة يُتوجَّه إليها ﴿عَن قِبۡلَتِهِمُ ٱلَّتِي كَانُواْ﴾، ثمّ يُذكَر المشرق والمغرب حدّين عامّين لله؛ فلم يُجعَل المغرب نفسُه قبلةً، بل أحدَ طرفين يملكهما الله، كما في البقرة 115 ﴿وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ﴾. وفي الكهف 86 يبرز الحدّ النهائيّ ﴿مَغۡرِبَ ٱلشَّمۡسِ وَجَدَهَا تَغۡرُبُ﴾: المغرب منتهى المسير ونقطةُ بلوغٍ يُؤفَل عندها، بينما «قِبَل» في الحديد 13 ﴿مِن قِبَلِهِ ٱلۡعَذَابُ﴾ نقطةُ صدورٍ يأتي منها الأثر — فذاك غايةٌ تُبلَغ، وهذا مصدرٌ يُقبِل منه الشيء. أمّا حين يلتقيان زمنيًّا في طه 130 ﴿قَبۡلَ طُلُوعِ ٱلشَّمۡسِ وَقَبۡلَ غُرُوبِهَاۖ﴾ وق 39 ﴿قَبۡلَ طُلُوعِ ٱلشَّمۡسِ وَقَبۡلَ ٱلۡغُرُوبِ﴾ فلا اشتراك بينهما في الجهة: «قَبْل» سبقٌ زمنيّ، و«الغروب» حدثُ الأفول. وفرع «غراب/غرابيب» يثبت من النصّ بشاهدَي المائدة 31 ﴿غُرَابٗا يَبۡحَثُ فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ وفاطر 27 ﴿وَغَرَابِيبُ سُودٞ﴾؛ لفظٌ يشارك جهةَ الغرب رسمًا وصوتًا دون أن يقترن بها في موضعٍ واحد.