جَذر زجر في القُرءان الكَريم — 6 مَوضعًا

تأتي زجرة واحدة مرتين في مشهد البعث، فيظهر أن الحسم ليس بكثرة الأصوات بل بتمام الأمر. وفي القمر يجتمع مزدجر وازدجر في السورة نفسها، أحدهما خبر رادع والآخر ردع واقع على الرسول.

تجتمع زجر ونظر في موضع واحد من المصحف كله، هو الصَّافَّات ١٩: ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجۡرَةٞ وَٰحِدَةٞ فَإِذَا هُمۡ يَنظُرُونَ﴾؛ فالزَّجرة فيه سبب، والنَّظر أثرٌ يتبعه، إذ تُحدِث الصيحةُ الواحدةُ القاطعةُ قيامَ الخلق ونظرَهم. وتعود الزَّجرة الواحدة في النَّازعَات ١٣: ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجۡرَةٞ وَٰحِدَةٞ﴾ على المشهد نفسه، فيظهر أن الحسم بتمام الأمر لا بكثرة الأصوات. وتلوح خصوصية زجر حين يقابَل موضعُها بنظائره في الإطار نفسه: يجمع القرآن صيغةَ نظر بقيد ﴿وَٰحِدَةٞ﴾ في ثلاثة مواضع؛ يملأ موقعَ المُحدِث في اثنين منها لفظُ الصَّيحة مع نفيِ النَّظر بمعنى الانتظار، كما في يسٓ ٤٩: ﴿مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيۡحَةٗ وَٰحِدَةٗ﴾، وصٓ ١٥: ﴿وَمَا يَنظُرُ هَٰٓؤُلَآءِ إِلَّا صَيۡحَةٗ وَٰحِدَةٗ﴾، ويملؤه في الثالث وحده لفظُ الزَّجرة مع إثباتِ النَّظر بمعنى المعاينة. فحيث جاءت الصَّيحة انقطع الانتظار، وحيث جاءت الزَّجرة وقعت المعاينة؛ فاختصت الزَّجرة بأنها رَدعٌ قاطع يُورِث النَّظر لا مجردُ صوت. ويتأكد هذا الردع في القَمَر ٤: ﴿وَلَقَدۡ جَآءَهُم مِّنَ ٱلۡأَنۢبَآءِ مَا فِيهِ مُزۡدَجَرٌ﴾، إذ يحمل الخبرُ نفسُه ما يَزجُر، وتجتمع الصيغة الفاعلة والمصدر في الصَّافَّات ٢: ﴿فَٱلزَّٰجِرَٰتِ زَجۡرٗا﴾.